诗文库 正文
进周世宗斩败将樊爱能等故事 南宋 · 洪遵
出处:全宋文卷四八六○、《历代名臣奏议》卷一八八
周世宗亲征刘旻,战于高平。兵始交,樊爱能、何徽退走,世宗躬督战士,士皆奋命争先,旻遂败。世宗休军潞州,大宴将士,斩败将樊爱能、何徽等七十馀人,军威大振。
臣闻人君不难于用兵而难于御将,其要无他,赏罚而已。方其摧锋陷阵,奋不顾身,必谨录之,所以为劝也。及乎巽懦退缩,偷生自营,则诛之殛之,在所不赦。诚如是则人人自励,安得不致死于敌哉?周世宗当五季之末,干戈日寻,国威不振,高平之役,一日而诛败将七十人,上下慑服,至于奋命戮力,莫敢内顾。遂能变弱为强,因败为功,五六年间,取秦陇,平淮甸,复三关,雄武之声耸动夷夏。向使世宗优游少断,循姑息苟且之政,二将奔命,不能明正典刑,方且覆亡之不暇,欲其征伐之克,纪纲之行,难矣哉!夫天有时以生,有时以杀,故雨露以润之,雪霜以肃之,二者相须,以成岁功。人君持赏罚之柄,亦犹是矣。臣谓驾御将帅,彊兵克敌,大要无出于此。
道德真经元德纂序 唐末至五代 · 杜光庭
出处:全唐文卷九百三十一
道本至无。能生妙有。运至无之道。成妙有之功。其惟太上老君元元皇帝乎。起于象先。尊为化本。融神亿劫之始。分灵覆载之中。亭毒万殊。陶钧庶品。由是三皇受命。尚遵淳一之风。五帝握图。渐散无为之朴。老君虽历代降迹。随时应机。或为国师。或为宾友。授经传道。以教时君。洎唐虞禅让之初。世道交丧之际。举元凯于野。行四罪于朝。尚贤之迹既彰。瘅恶之形又举。内虽揖让。外有干戈。人心渐浇。道朴云散。老君号尹寿子。居于河阳。悯物性之迁讹。恐真宗之陵替。以为三皇大德。不足以程式后王。五帝常道。不可以垂训末俗。撮重元奥义。著道德二篇。欲明道无为也。因德以显之。德有用也。因道以明之。资立言以畅无言。因理本而宏妙本。为理身理国之要。乃至精至极之宗。以授于舜。非谓绝仁义圣智。在乎抑浇诈聪明。将使君君臣臣。父父子子。见素抱朴。泯合于太和。体道复元。自臻于忠孝。世儒不知。以为老君之道。弃仁义。隳礼智。非立教之大方。且夫至仁合天地之德。至义合天地之宜。至乐合天地之和。至礼合天地之节。至智合天地之辨。至信合天地之时。宏淳一之源。成大同之化。混合至道。归仁寿之乡。固不在乎踶跂雍容。喔咻蹩躠。然后谓之仁义等也。故仲尼亚圣。皆默而得之。隳体黜聪。遗形去智。超乎物表。永为真人。非末学小儒之所知也。绵夏商周汉数千百年。焕乎与日月齐光。巍乎与乾坤并运。虽百家诠注。偫彦校扬。挹之弥深。酌之不竭。行之于国。刑措而太平。修之于身。神全而久视。拊几挥柄。时有其人。宏农强思齐。字默越。濛阳人也。幼栖元关。早探妙旨。丱岁侍先师京金仙观。讲论大德。赐紫全真。居葛仙中宫。读颂之馀。服勤不怠。绰有声称。为时所推。僖宗皇帝顺动六飞。驻跸三蜀。五月应天节。默起祝寿行殿。宠赐紫衣。高祖神武皇帝应历开图。配天立极。二月寿春节。允承明命。赐号元德大师。奕世栖心。皆洽光宠。羽衣象简。其何盛欤。每探讨幽元。发挥流俗。期以谭讲之力。少报圣明之恩。手缵所讲道德二经。疏采诸家之善者。明皇御注为宗。盖取乎文约而义该。词捷而理当者。勒成二十卷。庶乎览之易晓。传之无穷。后之学者。知强君之深意焉。乃题曰太上老君道德经元经纂疏。乾德二年庚辰降圣节戊申日。广成先生光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公杜光庭序。
麻姑洞记 唐末至五代 · 杜光庭
出处:全唐文卷九百三十四
繁阳山麻姑洞。即三十四化之第一。阳平之别名也。在繁水之阳。因以为名。本际经云。天师张道陵所游太上说经之处。在成都府新都县南陵江十五里。众山连接。孤峰特起是也。神武皇帝潜龙之时。光化二年己未五月四日丙申。山土摧落。洞门自开。县吏时康乡所由杨靖道士张守真等以事申府云。自洞门开后。每日有百姓往来者。府差县典杨泽画工任从同往检覆。画图申上。称把灯烛入洞看检。其第一门对北。高二尺。阔三尺五寸。入至第二门。约五尺以来。第二洞门方一尺六寸。入内并是黑处。长一丈二尺。阔六尺。有石窟两处。在东畔并西南有洞门两路。南畔一路。圆阔一尺六寸。入内长一丈二尺。阔一丈。高四尺。南畔有窟三处。西畔两路。入内通绕门。圆阔一丈七尺。内各阔五尺。高六尺以来。门相去一丈。门屋一所。高五尺。阔四尺。从内往来。有刻枓栱㼧瓦。约山作石日月。兼作日字月字。隔子房一所。阔二尺五寸。高一尺五寸。刻枓栱㼧瓦。石灶一所。高一尺。阔一尺五寸。门阔五寸。石窟三处。各阔七尺。又西入洞门。圆阔一尺七寸。弯曲入。向南门屋一所。高六尺。阔四尺。从内往来。有石枓栱㼧瓦。又有灶模两所。共一床。高一尺。阔二尺三寸。门阔八尺。有石枓栱。西北角又有一门。方一尺六寸。四方二丈以来。南畔西畔北畔各窟一所。南角又有一洞。圆阔一尺六寸以来。将灯烛近前。有黑气出。灯火即灭。更入不得。其洞连接繁阳本山。相去三里以来。其山据诸乡张生张赟等状称。繁阳是古迹山。每准敕祭祀。其洞亦是元有。往往闭塞。元和中。南康王韦皋莅蜀。洞忽开。时人咸云。洞门开。即年丰物贱。寻又闭塞。至是复开。其后果丰稔。其洞本名麻姑洞。侧有麻姑宅基。盖修道之所也。
西川青羊宫碑铭 唐 · 乐朋龟
出处:全唐文卷八百十四
原夫八十一天。比太上之半寿。六百万岁。当元始之初年。道渺邈以难穷。体希夷而莫究。在无象无形之内。居太初太易之前。龙汉之劫再成。凤纪之文未立。藏萌芽于浩素。隐根干于庞鸿。二神赑屃以俱来。凿开造化。三气氤氲而互进。朴散胚浑。元黄流而未凝。清浊分而乍结。日月星辰之内。化出灵宫。川源山岳之中。变成洞府。则知道为万气之祖。德为百物之宗。以二仪两曜为子孙。以五行四象为枝叶。当其洪肇先启。紫极后成。仰其高而弥高。考其上而无上。八公皓首。当时之未有乾坤。九老白眉。厥后而初生天地。探至真之理。臻大道之元。列仙之境界延洪。上士之齿龄逾远。以六千春为两月。尚叹浮生。以七万岁为二年。仍嗟短景。智者见之谓之智。仁者见之谓之仁。和光而众曜皆惭。挫锐而攒鍭尽碎。元珠匪颣。真璞无瑕。学而知之者为中。生而知之者为上。三君五老。睹兆人如醯鸡。七圣九皇。视百姓为刍狗。煦千古而冰释。成众善而泉流。至明若蒙。蒙间而万物俱照。大巧若拙。拙中而万事皆成。为于不为。用于无用。黜口爽于五味。杜耳聪于八音。忘象忘言。易脱一时之屣。无关无楗。难开众妙之门。九万灵仙。聚集于一毛之孔。三千儒术。荒芜于独角之端。故知道儒二门。经纶一揆。立清净为理。体虚无为师。以上天为大车之轮。以列宿为大车之辐。驾之以乾马之马。挽之以坤牛之牛。搬运无为之功。覆载自然之道。光而不曜。养正于蒙昧之中。简而能廉。修真于仄陋之内。不可得而疏矣。离之而匪遥。不可得而亲焉。用之而逾远。不可退而让。不可进而求。被褐怀玉之人。美之又美。罔象求珠之士。斯焉取斯。移世界而入壶中。吞维摩方丈之室。缩地形而藏术内。掩悉达王舍之城。有道之根。修作立天之址。无名之朴。标为镇化之元。三千威仪。恭谨于文风之教。五百戒行。肃清于释氏之门。张天为弓。调之以阴阳寒暑。直道如矢。激之以春夏秋冬。一夫用之而无馀。兆人用之而不竭。日窟月窟。隐身而曾作穴居。南溟北溟。遁迹而聊游水府。桃源蓬岛。从古有而今存。槐市杏坛。见朝荣而暮落。仙图秘密。五千载而三传。圣道灵长。百万年而一代。容易而学之者。似纽石以为绳。侮慢而求之者。如钻冰而待火。绝巧弃利。显微阐幽。坎离震兑之宫。宫内而咸居羽客。东西南北之斗。斗中而皆住真仙。身驾德车。轮转于混茫之外。手持寿柄。指挥于开辟之前。寂尔无营。澹然自得。化其不化。则万化而皆成。生其不生。则偫生而尽遂。虚怀待物。旷意承时。藏泰山于秋毫之中。秋毫仍大。纳昆崙于黍米之内。黍米犹宽。大象无形。五岳空空而立也。大信不约。四时默默而行焉。真宗之教皆成。不宰之功益著。太上金阙元元天皇大帝。则我巨唐之高祖。按国语曰。自周平王七载洎于秦。至开元圣文神武皇帝。即三十六代之圣孙。赫赫日苗。布荫于普天之下。明明国叶。垂芳于率土之滨。当其幽原既开。九气陶蒸而未已。元化大阐。六虚流转而勿休。设不二之教门。稽真一之宗本。浩风吹海。三回之重作飞尘。劫火销山。五度之却为平地。先逍遥于青运。青运既周。后汨没于赤明。赤明复毕。九十九万亿岁。贮在弹丸。五千五百重天。藏于卵壳。殷高宗御极之际。周文王演易之初。神光流入于琼胎。瑞彩结成于金骨。不坼不副。诞弥于八十馀龄。降瑞降祥。过期于二万馀昼。足蹈不灭之理。手握长生之文。包乾裹坤。把日捉月。额列参午。顶荷圆穹。耳开三门。鼻立双柱。白血紫脑。苍肝青脾。项引三十五光。齿含四十八贝。七色青莲而随步。千年白鹿以呈休。桑田变而双桧不彫。江河枯而九井不竭。苦县赖乡之里。灵迹长存。陈国涡泉之滨。神踪不泯。七百弟子。指扶桑为故林。九五帝君。开日宫为旧馆。详其元始。稽彼厥初。俯窥溟涬之前。下视浑沦之后。随机设教。作九古之楷模。应变无方。为百王之轨范。若乃岁起摄提。肇开气象。一十三圣之践祚。万八千年之应图。我太上圣祖应运降迹。与天皇为师。上清下浊之初开。相离未远。六合八纮之乍坼。相去未遥。正方圆上下之形。定洪荒朴略之状。川新融而水仍晦。山始结而石未坚。种天上之白榆。初生历历。植月中之丹桂。乍出依依。配四海于四神。付五行于五帝。是时乾象犹低。坤形仍薄。立极定位。敷化建功。我太上圣祖屑迹下降。与地皇为师。分配刚柔。制定寒暑。地增博厚。天益高明。圣力难穷。神功靡测。万木甲坼。万草勾萌。羽族毛偫。区别于兑离之位。介虫鳞类。支分于坎震之宫。四溟之水皆空。未生鱼鳖。五岳之形俱静。未吐云霞。已逾清海之年。又离清海之岁。二圣既理。四表生光。我太上圣祖博施济众。与人皇为师。三百六十之川。初分血脉。万一千五百之策。乍配偶奇。三壬三乙之神。离胎于水木。六丙六辛之将。出孕于火风。一百五十六代。四万五千馀年。始称通元天师。再号金阙帝君。三名盘古先生。洎乎庖羲氏之王天下也。我太上圣祖以道宏济。降迹为师。仰观圆盖之文。俯察方舆之理。教之以画八卦。指之以分三才。助之以造书契之文。制之以代结绳之政。典坟自我而出。经籍自我而生。以佃以渔。盖取明离之象。一索再索。用乎出震之功。凤凰呈瑞于帝庭。龙马负图于河洛。享国一万八千岁矣。洎乎连山氏之王天下也。我太上圣祖救时屈已。下为帝师。付之以五运。分之以四时。助之以正万机。明之以辨百谷。变饮血茹毛之化。移蒉桴土鼓之音。毁穴焚巢。上栋下宇。范金合土。燔黍擘豚。制耒耜以济兆人。作陶冶以利万物。天雨粟以呈瑞。地芸稼而彰稔。农食嘉谷。山出器车。洎乎有熊氏之王天下也。我太上圣祖隐身于崆峒之中。放心于杳冥之外。帝乃亲降辇路。礼展师资。能抠衣以趋隅。遂屈膝而问道。当是时也。榆罔凌虐。蚩尤作乱。化鱼鳖为兵士。以助王师。变云雾为神祇。潜扶军阵。能弭兵于鹿。致偃戈于阪泉。东游青邱之乡。北到洪堤之境。受丹经于王屋。登苍冥于鼎湖。屈轶既生。蓂荚复出。若非大道。孰可致斯。洎乎金天氏之王天下也。承姬水之源。袭熊山之录。告天类帝。缵绪守文。我太上圣祖乘九龙之辇。降以为师。号太极先生。说庄敬之典。教之以顺时迎气。昭配神明。禋于六宗。秩于偫望。乾乾翼翼。得礼之宜。羽族呈休。命之以鸟官为理。分布九鳸。以统八司。景合璧以表灵。凤衔图而示贶。悉由至道。彰此帝模。逮至高阳氏之王天下也。我太上圣祖教之以解纷塞兑。治国安民。涤荡九黎。陟明八凯。有龙野紫髯之凶丑。有蛇身赤发之巨魁。力拔不周。首触山碎。天低西北。致日月之西行。地亚东南。使江海而东注。追呼六甲。役御百灵。训之以微言之经。教之以大顺之道。乘元虬之迅驾。或适幽陵。御素螭以遐游。或臻蟠木。观吾仙柰。万年而一度开花。睹我灵爪。四劫而一回结实。及乎高辛氏之王天下也。我太上圣祖敷道布化。下济为师。谭黄庭之妙言。隐日遁月。称绿图之嘉号。迁邑移城。制九州之名。作六英之乐。封勾芒以佐苍帝。敕蓐收以翼白方。示岱岳而印金泥。照寰区而开玉镜。饮大活之井。游不夜之乡。燔青鸾之膏。充下仙之次馔。擘黄骐之脯。为上客之珍羞。逮至陶唐氏之王天下也。我太上圣祖暂垂至理。下降为师。讲元德之经。道巳匡于元化。应丹灵之瑞。名冀列于丹邱。和煦清风。不作鸣条之响。雍熙黄发。时闻击壤之声。庖厨之肉脯自生。胾肴失味。山谷之醴泉潜涌。曲檗无功。达四聪以辟四门。立五事而敷五教。披鹿裘以食粝馔。端拱于土阶。挂鹤氅而饮流霞。凝思于瑶圃。有虞氏之王天下也。我太上圣祖谭无为之理。讲离合之经。三苗克悛。四罪咸服。百揆时序。五典慎徽。怀明神之珠。赐昭华之玉。眉与发等。表践祚之嘉祥。寿与天齐。彰延龄之景福。甄一十六相。用二十五臣。致百辟以协和。如鱼在水。感兆人之归凑。如蚁慕膻。化灵气为天书。何劳笔力。结卿云为宝殿。不假人工。夏后氏之王天下也。我太上圣祖克匡王道。爰作帝师。谭德戒之经。行为国之法。栉沐风雨。刊槎山林。成九年理水之功。为四载勤王之业。卑宫陋室。尽力于沟洫之时。褴服缕衣。饰身于黻冕之礼。导马颊而奔流竹箭。凿龙门而迅激桃花。救兆庶而皆免为鱼。济陆土而永非成海。胸罗玉斗。挂天文之在躬。手展瑶图。悬国命之由已。故知大道者三教之冠冕。上德者百圣之宗元。成汤氏之王天下也。我太上圣祖权离左极。下为王师。说长生之经。体自然之道。去三面之网。开一目之罗。兽远逝而莫萦。禽高翔而不罥。引万方而罪己。数六事以责躬。话之以八素七真。讲之以六虚十诀。千岁桃花之蜜。味掩朱浆。九垓薤叶之蔬。滋沾红露。乘三光而电转。驾六气以烟腾。窥海渎如涓涔。视嵩衡如茧栗。餐风饮露。跨空摄虚。以十洲为少游之宫。以六极为暂别之馆。驱徭中士。役试上仙。素发一茎。悬起万斤之石。绿筠数尺。变成百丈之龙。得之者七祖超升。失之者一身迷误。必在坚修慎习。弃苦忘辛。可以陶冶二仪。埏填九土。青羊肆者。按本纪则太上元元大帝第二降生之所。自殷道否闭。周德凌夷。陆海沸腾。百川振动。山鸣谷吼。雨啸风号。历藏史以同尘。弃柱下而隐迹。东离魏阙。西度函关。乘青牛宛转之车。驾白凤逍遥之辇。徐甲执御。从仙帝以爰来。尹喜占风。知道君之必至。暂别而三千甲子。曾作赤童。相逢而八百年龄。永依黄老。潜传妙诀。暗付微言。重为千日之期。再结一时之会。暂朝元始。却上天中之天。永奉宗师。重归象外之象。开寒灵之丹殿。登众宝之琼台。坐紫金之床。凭碧琳之机。太清仙伯。仗星光锦文之旗。太极仙翁。执月华命神之节。皆拜手稽首。以心观心。于是敕青帝之青童。化羊于蜀国。乘紫云于紫府。降瑞于王宫。将停不嗄之声。须及来斯之乳。俄闻喜至。顿止婴啼。爰初从赤子之声。却变白头之士。顷刻而身馀十尺。须臾而面放五光。头戴七曜玲珑之冠。肩垂九色离罗之帔。卫士逾亿。从仙成偫。感十方之众真。遍满寥廓。应八表之瑞气。充塞虚空。香散九微之烟。花飞六出之雪。将离蜀土。欲化胡风。远适流沙。长移犷俗。及身毒罽宾之国。教头陀阿柱之王。恣刚强愎戾之心。起烹焚錾刺之意。巨锜然汤以沸地。我则入之如凉泉。积薪烈火以连天。我则坐之如绀雾。挟白挺者观如蓬草。持赤刃者视若铅刀。四天之兵众俱来。声喧霆霹。万里之神威共护。力转山河。八十一种之獯戎。皆归清化。二千馀国之犷悍。永革昏风。俗既变矣。道既成矣。分身作佛。济如来千劫之功。降迹为师。救王者万机之务。至若铜浑测运。玉历推祯。天七五而一三。及九乃满。地八六而二四。到十乃盈。变通阳九之灾。穷研百六之数。虽宓羲轩昊之代。无以免斯。高辛唐虞之朝。不能避此。粤以广明元祀。岁在上章。月当大蜡。巨猾开衅于天邑。渠魁俶扰于国步。兵缠九野。偫臣咸议于省方。蛇起陆风。四岳齐迎于巡狩。长鲸呀口。闻欱沣吐镐之声。封豕横牙。冲列刃攒鍭之队。牛蛇未搏。食吾黎庶之膏。象蚁未除。穴我楼台之地。尘蒙华盖。盗梗天衢。九龙齐驾于云舆。玉轮西转。万乘同回于坤轴。金阙南开。涉水则波神捧舟。登陆则地祇扈跸。太元城内。化出行宫。濯锦江边。权安正殿。执玉帛者数盈万国。列鹓鹭者位满千官。鸡林之郡来朝。鳌山解缆。鹤拓之城入贡。象驾来王。当戎夷率服之辰。诚文轨混同之日。苗人未格。方资益赞之谋。扈氏延诛。正赖允师之力。熊韬豹韬之将。俯立军功。龙角羊角之山。可追圣瑞。二十八化。犹乘白鹤而来。一百六灾。必跨苍虬而救。潜扶宗社。幽赞子孙。赤光照灼于庭台。太平显兆。紫气晶莹于梅筱。元吉尤彰。稽彼变通。明兹感应。寻其灵迹。果获宝砖。上有古篆。文曰太上平中和灾。于是验其六字。表此百祥。击之即声类鸣璆。观之则状如宏璧。历周秦魏汉之代。玉篆仍新。经晋宋梁隋之朝。银钩不故。藏诸韫椟。秘其缄縢。克盛皇猷。显标青史。岁代绵邈。疆井变移。旧址苔封。古坛芜没。仙乡故里。半落俗家。真境馀风。惟残瓦砾。枯松夜月。稀闻元鹤之声。暮草秋烟。空听莎鸡之响。当时云洞。多隐狐狸。昔日芝田。尽生禾黍。遐追灵迹。显验休祯。皇帝特下明诏。创造灵宫。恩赐内外。行用库钱二百万。爰徵班匠。乃速厥功。于是木神选材。九层重构。地祇献土。百堵俱兴。水伯进泉以为池。山灵走石而作础。巍峨云阁。乍似化成。岌嶪霞堂。初疑涌出。檐张羽翼。栋压虹蜺。粉壁霜凝。丹楹火亘。窗笼倒景。户辟长霄。塑像新成。仪形乍降。神情欲语。似讲五千之文。意貌将行。远化十方之士。金炉芬馥。宝伞回旋。乍睹出槛之羊。犹疑跪乳。初观如练之马。尚虑嘶风。庭剪蓬茅。重生瑶草。园除萱槿。再吐琼花。冈阜崔嵬。楼台显敞。齐东溟圆峤之殿。抗西极化人之宫。牵剑阁之灵威。尽归行在。簇峨嵋之秀气。半入都城。烟粘碧坛。风引清磬。故得五老下降。四真俱来。画地而成其江湖。撮土而作其山岳。坐致风雨。可以倒洛倾河。立起云烟。可以反昼作夜。化草木以成军旅。变士马以成丛林。如斯出师。岂惟百胜。如斯伐叛。何啻七擒。是以天灾流行。尽彼盈虚之理。历数倚伏。禀其否泰之宜。左慈呼召于神兵。鞭笞偫盗。许逊指挥于力士。剪荡狂妖。所以阴骘兆人。弥纶万里。祁瞒丹水。累陈馘告之功。牧野昆阳。累献遗俘之捷。戈甲耀乎八水。营垒塞乎四郊。阵势云横。军声雷动。血洒空而骤雨赤。沙涨野而飘云黄。困兽摧牙。长蛇畏尾。效鄾人之宵溃。观楚幕以昼空。德均而义士致身。气直而王师难老。度日而长鸣金鼓。曾不告劳。终年而不解铁衣。未尝言苦。既而凤城光复。龙德昭明。枉矢当弦。穿月之功奚用。长竿在手。撞天之势何为。遂至修鲵脱泉。狂兕入匣。师道运末。断领于赤心之徒。禄山数穷。劈腹于苍头之辈。况逆巢干纪。悖气凌空。鸣蝼蝈七百馀龄。聚豺狼数十万众。伤残九土。凌犯二京。盖因祝天网以缓诛。布仁风而宽戮。遂偷生之五载。并除恶于一时。蚩尤之冢既成。坚埋铁额。长狄之喉已断。永戢雕戈。立此神功。实资道力。我太上金阙元元天皇大帝为天地父母。作帝王宗师。历教三皇。皆万八千岁。候乎四气交会。五运合同。国位永付于子孙。圣祚上齐于日月。克绍万八千之岁矣。我高祖神尧皇帝应天受命。历数在躬。以乡观乡。去仙乡之无远。上德不德。增帝德以弥高。辍九尺之班符。封山印海。追八景之仙辂。辗雾盘云。负扆垂旒。当阳阐化。我太宗文武皇帝握乾阐坤。修文偃武。大礼无体。百礼而尽执根元。大音希声。一声而振动金鼓。天锡勇智。絷虎豹如束刍。神助皇威。跧蛟螭如结蚓。还真返素。游艺依仁。以无绳为绳。缚六雄与五霸。以不器为器。笼四海与九州。然后争于不争。则战争而永息。欲于不欲。则嗜欲而长消。方士众臻。真公来格。安期之枣异状。大若匏瓜。园客之茧殊形。磊如盆盎。垂衣一百五十代。享国一万八千年。伏惟圣神聪睿仁哲明孝皇帝陛下克绍丕图。统兹大业。心悬寿镜。身享福庭。帝道中兴。国根深固。永保神器。长正皇纲。虎牙将军。领八千之勇士。龙头元帅。提百万之精兵。永以镇定区中。永以削平天下。巨鳌毙而形躯塞海。长鲸戮而鬐鬣插天。或炙或焚。尽千山之木。以烹以饪。竭五湖之泉。紫焰腥膻。青萍膏血。祅日堕落。孛星陨坠。苍旻开豁。黑气消亡。献巨逆之三颅。告行朝之九庙。耀武威于英代。立京观于神州。岁越大椿。年逾巨浸。天眷北顾。备法驾以返尧庭。帝泽东流。乘仙舆而怀魏阙。集偫牧以颁瑞。朝诸侯于明堂。摭逸搜沈。兴灭继绝。八龙云篆。降禹稷之天书。二武圣文。炳商周之帝德。中阶平而国泰。至德正而时雍。成宝祚之神功。由太上之圣力。端拱垂衣。恭己正南面而已矣。剑南西川节度使太尉兼中书令颍川郡王陈敬瑄。夏日高悬。吐赫曦之可畏。德星永聚。实祥瑞以明标。遥辟龟城。远迎龙驾。献璿玑以酌大化。如转碧天。移蓬莱以作行宫。似离沧海。郭琪扇摇于行伍。阡能搔动于山林。韩秀升聚蚊为雷。阳师古积萤斗日。生擒者有同缚鼠。诛戮者无异刲羊。舞百兽于庭前。堪标玉牒。役五丁于麾下。可碎铁山。虽文翁武侯之才。萧猷王浚之策。未可与俦。昔韦南康镇成都。二十馀载。郭汾阳为辅弼。二纪在朝。比其勋庸。量其惠化。则请留九闺之储。一裘之岁。未为多矣。耀陈氏剑南之政。掩裴度淮西之功。具载典彝。永光勋绩。行在都指挥使左神策军中尉十军军容田令孜。昆冈玉柱。独力扶天。大华金莲。张心捧日。佐圣而出。为国而生。有逾千越万之才。有闻一知十之智。暧然和气。助青帝发生之仁。卓尔高情。仰素王垂训之道。观帝符而五贼皆见。握人镜而万象难逃。聪可听其无声。明可察其未眹。弼时立德。开国承家。赏罚无私。九土之诸侯怀惠。恩威普度。十军之将帅归心。克已推诚。虔心奉道。古原层构。敬之而无异丹台。旧贯规绳。仰之而如升白日。礼无上之帝主。事威仪之法王。神兽八千。冲犀象如蝼蚁。天丁三亿。转海岳如萍蓬。周尚父之成功。身居第一。汉酂侯之著绩。才独无双。镂鼎铭钟。纪勋颂德。左仆射平章事萧遘。器业绝伦。神秀贯古。笔海压淮湖之浪。学山凌衡霍之峰。天植国桢。文滋相业。一匡皇化。八秉洪钧。函丈之间。布奇兵之亿万。跬步之内。安率土之蒸黎。黄鹤频鸣。虽召公之可控。青牛不喘。或邴吉以难知。吏部尚书平章事韦昭度。宗庙重器。社稷令臣。当昴位以星悬。镇台阶而山立。蕴圭璋特达之德。植松筠贞固之心。穷训典以立心。正风正雅。调盐梅以味道。肥国肥家。仲父上公。空就九三之位。大临梼戭。虚垂二八之名。兵部尚书平章事裴澈。泽马表瑞。天骥呈祥。雄节贯时。清风涤俗。银汉横空而高朗。玉绳垂象之英华。学川则四渎波澜。书林则五松烟雨。正气凛于朝野。直道贯于羊肠。自辍职瀛洲。登庸昭代。重持傅说之舟楫。再秉皋陶之钧衡。皆磨智刃而裁莽腰。尽淬文锋而刳卓腹。内飞龙使杨复恭。甲门华冑。鼎族令名。三教精通。九流澄澈。体物则左张却立。缘情则鲍谢推先。论昆仲而八龙掀鬐。谈经史而五鹿折角。秉枢衡于累代。贯名氏于百家。禀吴季札之仙姿。抱孔文子之敏惠。青山蕴玉。发偫岫以光辉。绿水怀珠。起一川之晶彩。内枢密使开府仪同三司苗允礼。四渎比位。五星炳灵。清掩玉壶。义轻金诺。智圆若月。长垂助日之光。辩注如川。每凑为王之海。秉气正直。执心温恭。王佐宏才。帝臣重器。当轴而身回地纪。持枢而手正天文。宿禀道门。素钦直教。信言不美。常行质奏之词。法语可尊。每契和平之理。内枢密使骠骑大将军李顺融。三杰挺生。千山发秀。元礼龙门之峻。庆及令孙。少君鹤驾之高。福兹灵叶。掌万机之密务。济一国之黎人。公清而水镜含虚。正直而朱绳让美。博学则邱坟著绩。操觚则锦绣成文。实腹守真。弃百虑于襟怀之外。虚心待物。纳八荒于方寸之间。监军使骠骑大将军兼三川制置都监刘景宣。景宿呈祥。卿云布彩。风骨俊迈。才量宏深。淮南王之琼林。骖鸾不远。河上公之兰友。跨鹤非遥。赞护克勤。勋庸永著。左街威仪明道大师尹嗣元。大仙灵苗。高族茂叶。太上元元之上足。文始真君之哲孙。七岁悟道。十三逢师。紫玉之骨将成。终游阆苑。黄书之文已究。即上朱陵。道士李无为。国源清派。天叶芳阴。真诀千里。穷研咸达。仙经万卷。讽览无遗。皆同在师门。结为道友。三天凤玺。化灵㤅以成书。一粒龙丹。驻童颜而度劫。星冠月帔。上礼于元皇。虹辔云舆。前朝于大帝。金蚕五斛。暗吐仙丝。琼节一双。遥迎真侣。自昔忠臣明主。咸理国以升天。应历运以救时。苏生灵而毕绩。少昊颛顼。皆上紫微之宫。君奭太公。俱乘碧霞之辇。其宫室牖户。台榭池塘。似云雾之结成。如丹青之写出。七十二之福地。三十六之洞天。神仙之窟宅相连。以青城为户牖。真境之风烟不杂。以嶓冢为坛台。可以济渡四迷。开宏七部。仙衣非制而自有。岂假纫针。仙车不驾而自行。曾无辙迹。九重天上。白玉为京。千雉城中。黄金作殿。披衮服而身挂日月。戴冕旒而坐镇乾坤。天纲正而四气和。国步安而三元序。手执长生之柄。制定白驹。心藏要道之根。控乘赤鲤。况乎代变时迁。绵历于三千馀岁。建邦立国。峥嵘于四万馀年。门巷新成。人烟渐炽。当时阛阓。髣髴如存。今日宫庭。精新尤盛。七色凤辇。驾幸仍频。九班龙舆。巡礼弥敬。太虚天馆。常开不夜之门。天极福堂。永对长春之景。气连碧落。光掩赤城。臣职忝禁林。身叨词客。涉儒海而素浅。渡文河而不深。董仲舒五彩之蛟。稀来笔下。杨子云三清之鴳。少到毫端。愧无黄绢之才。难纪紫烟之瑞。词曰。
洪源肇开。浩劫无际。恍惚大道。希夷象帝。太初既隐。太始来继。元黄在壳。清浊未蜕。天地之前。亿千万岁。山比我久。如电之逝。海比我大。如丝之细。与释比较。空门永闭。与儒并功。章甫无势。昭德塞违。解纷挫锐。设教随机。应变无滞。三皇益明。五帝增睿。率土皆泰。偫生咸济。楼观发轫。函关挂轊。罽宾阐化。身毒布惠。无状之状。无声之声。去莫可送。来莫可迎。强字之字。强名之名。太虚之上。黄金为城。杳冥之外。白玉作京。焕赫六极。牢笼八纮。万国同酌。百壑咸倾。莫得而竭。莫得而盈。浅而行者。长居利贞。深而行者。永致太平。凛凛烈气。化作天丁。郁郁劲草。变为神兵。火刀电耀。霜剑虹明。苋戮封豕。瓜剖长鲸。地古风变。俗阜时清。年代绵邈。岁月峥嵘。新宫是建。永观厥成。赫赫高祖。明明圣孙。开凿造化。刳剔胚浑。把捉日月。包裹乾坤。鸾跄凤跱。虎步龙蹲。鸟卵之中。可纳穹旻。黍粒之内。能藏昆崙。尘波澄澈。智浪渊沦。迷罗自解。莹镜难昏。万象俱尽。惟道独存。三教争长。惟道独尊。心藏五贼。国静九门。逢逢谏鼓。汛汛衢樽。五方入贡。八表争奔。车徒川骛。租赋云屯。巍峨玉皇。焕赫金箓。灵宫八海。水府四渎。尧汤宝位。舜禹天禄。巨寇枭殄。神州克复。去召千神。来臻百福。天转碧轮。地旋黄毂。献玉十珏。贡金九牧。寒暑运行。祯祥倚伏。害蛟毙刃。狂兕殪镞。轩镜在握。殷绳当木。琼台九层。银蚕五斛。手指青牛。身骑白鹿。洞启括苍。天开王屋。皇根国叶。帝宗天族。明堂端拱。元臣启沃。四海万方。无思不服。九虬夭矫。双凤回旋。鹤驾清汉。鸾骖紫烟。累行盈百。积功满千。丹琼楼高。上接九天。碧玉坛峻。下降八仙。犬吠蓬岛。龙耕芝田。地有谦道。东走众川。人居上德。南御偫贤。大活之井。长生之泉。延洪圣祚。万八千年。鹤涅不缁。乌非染黑。然于自然。得于自得。何以发蒙。内辨其惑。何以开悟。中修其式。如车指南。似星拱北。隐见无常。变化不测。大象难包。二仪益塞。大智难展。六合陋仄。长生之柄。永寿之域。朝服刀圭。暮生羽翼。庙献三颅。风清万国。灵观新构。偫仙来格。琼宫宝台。玉书金策。丰碑岳立。巨龟鳌逼。词惟颂美。文匪诞饰。鸾鹤翘蹲。龙蛇腾掷。紫气氤氲。赤光歙赩。七圣握图。九皇执敕。梵宇无光。儒宫失色。端冕明堂。垂旒御极。运齐三五。庆延万亿。开辟寰宇。咸仰道德。永致中兴。皆从帝力。
宰相等上尊号表 吴越 · 裴光庭
出处:全唐文卷二百九十九
臣光庭等言。臣闻惟天为大。圣人合其德。知微其神。至人契其道。德应者天锡其命。道尊者帝受其名。伏惟陛下克享天心。诞承丕命。仁育万类。道光四表。功业见乎变。祯符应乎时。往者国步多艰。克清内难。皇天眷祐。受命文宗。允协圣谟。肇修人纪。不易日月。再造乾坤。此陛下之神武也。若乃钦明上古。允恭克让。缀学设教。定礼创历。章施五采。克谐八音。缉熙之教成。肃雍之德备。此陛下之圣文也。若郊祀天地。文之经也。敬事神祗。文之德也。柔远能迩。文之化也。登封告成。文之表也。非大圣则不能合其典谟。非至神则不能制其通变。故功成者不可不表。德至者不可不崇。是以百辟禺望。三灵乃眷。将谓鸿名尚阙。大典未敷。臣等昧死上尊号为开元圣文神武皇帝。陛下将以首出千古。表正万邦。伏愿守神器之至公。违鸣谦之小节。微名不可以深拒。大典不可以固违。则乃谓韶尽美矣。又尽善也。凡在含生。不胜大庆。臣等区区。敢以固请。
司马温公神道碑 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九九三、《苏文忠公全集》卷一七、《名臣碑传琬琰集》上卷六、《邵氏闻见后录》卷二一、《文章正宗》续集卷五、《诗林广记》后集卷六、《方舆胜览》卷三五、《秘笈新书》卷一二、《文编》卷五八、《文章类选》卷二九、《文章辨体汇选》卷六七三、《三续古文奇赏》卷二一、《奇赏斋古文汇编》卷二一七、《古今图书集成》职方典卷四七六、《山右石刻丛编》卷一五、康熙《解州志》卷二、雍正《山西通志》卷一八九、《宋元学案补遗》卷八 创作地点:河南省开封市
上即位之三年,朝廷清明,百揆时叙,民安其生,风俗一变。异时薄夫鄙人,皆洗心易德,务为忠厚,人人自重,耻言人过,中国无事,四夷稽首请命。惟西羌夏人,叛服不常,怀毒自疑,数入为寇。上命诸将按兵不战,示以形势,不数月,生致大首领鬼章青宜结阙下。夏人十数万寇泾原,至镇戎城下,五日无所得,一夕遁去。而西羌兀征声延以其族万人来降。黄河始决曹村,既筑灵平,复决小吴,横流五年,朔方骚然,而今岁之秋,积雨弥月,河不大溢,及冬,水入地益深,有北流赴海复禹旧迹之势。凡上所欲,不求而获,而其所恶,不麾而去。天下晓然知天意与上合,庶几复见至治之成,家给人足,刑措不用,如咸平、景德间也。或以问臣轼:「上与太皇太后安所施设而及此」?臣轼对曰:「在《易·大有》:『上九:自天祐之,吉,无不利』。孔子曰:『天之所助者,顺也。人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天祐之,吉无不利』。今二圣躬信顺以先天下,而用司马公以致天下士,应是三德矣。且以臣观之,公,仁人也。天相之矣」。「何以知其然也」?曰:「公以文章名于世,而以忠义自结人主。朝廷知之可也,四方之人何自知之?士大夫知之可也,农商走卒何自知之?中国知之可也,九夷八蛮何自知之?方其退居于洛,眇然如颜子之在陋巷,累然如屈原之在陂泽,其与民相忘也久矣,而名震天下如雷霆,如河汉,如家至而日见之。闻其名者,虽愚无知如妇人孺子,勇悍难化如军伍夷狄,以至于奸邪小人,虽恶其害己仇而疾之者,莫不歛衽变色,咨嗟太息,或至于流涕也。元丰之末,臣自登州入朝,过八州以至京师,民知其与公善也,所在数千人,聚而号呼于马首曰:『寄谢司马丞相,慎毋去朝廷,厚自爱以活百姓』。如是者,盖千馀里不绝。至京师,闻士大夫言,公初入朝,民拥其马,至不得行,卫士见公,擎跽流涕者,不可胜数,公惧而归洛。辽人、夏人遣使入朝,与吾使至虏中者,虏必问公起居,而辽人敕其边吏曰:『中国相司马矣,慎毋生事开边隙』。其后公薨,京师之民罢市而往吊,鬻衣以致奠,巷哭以过车者,盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道,护其丧归葬。瞻等既还,皆言民哭公哀甚,如哭其私亲。四方来会葬者,盖数万人。而岭南封州父老相率致祭,且作佛事以荐公者,其词尤哀。炷芗于手顶以送公葬者,凡百馀人,而画像以祠公者,天下皆是也。此岂人力也哉?天相之也!匹夫而能动天,亦必有道矣。非至诚一德,其孰能使之?《记》曰:『惟天下之至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育矣』。《书》曰:『惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心』。又曰:『德惟一,动罔不吉。德二三,动罔不凶』。或以千金与人而人不喜,或以一言使人而人死之者,诚与不诚故也。稽天之潦,不能终朝,而一线之溜,可以达石者,一与不一故也。诚而一,古之圣人不能加毫末于此矣,而况公乎!故臣论公之德,至于感人心,动天地,巍巍如此,而蔽之以二言,曰诚、曰一」。公讳光,字君实,其先河内人,晋安平献王孚之后,王之裔孙征东大将军阳始葬今陕州夏县涑水乡,子孙因家焉。曾祖讳政,以五代衰乱不仕,赠太子太保。祖讳炫,举进士,试秘书省校书郎,终于耀州富平县令,赠太子太傅。考讳池,宝元、庆历间名臣,终于兵部郎中,天章阁待制,赠太师温国公。曾祖妣薛氏,祖妣皇甫氏,妣聂氏,皆封温国太夫人。公始以进士甲科事仁宗皇帝,至天章阁待制,知谏院。始发大议,乞立宗子为后,以安宗庙,宰相韩琦等因其言,遂定大计。事英宗皇帝为谏议大夫,龙图阁直学士。论陕西刺义勇为民患,及内侍任守忠奸蠹,乞斩以谢天下,守忠竟以谴死。又论濮安懿王当准先朝封赠期亲尊属故事,天下韪之。事神宗皇帝,为翰林学士,御史中丞。西戎部将嵬名山欲以横山之众降,公极论其不可纳,后必为边患,已而果然。劝帝不受尊号,遂为万世法。及王安石为相,始行青苗、助役、农田水利,谓之新法,公首言其害,以身争之。当时士大夫不附安石,言新法不便者,皆倚公为重。帝以公为枢密副使,公以言不行,不受命。乃以为端明殿学士,出知永兴军,遂以留司御史台及提举崇福宫,退居于洛十有五年。及上即位,太皇太后摄政,起公为门下侍郎,迁正议大夫,遂拜左仆射。公首更诏书以开言路,分别邪正,进退其甚者十馀人。旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法,最后遂罢助役、青苗。方议取士择守令监司以养民,期于富而教之,凛凛乎向至治矣。而公卧病,以元祐元年九月丙辰朔,薨于位,享年六十八。太皇太后闻之恸,上亦感涕不已。时方祀明堂,礼成不贺。二圣皆临其丧,哭之哀甚,辍视朝。赠太师温国公,襚以一品礼服,谥曰文正。官其亲属十人。公娶张氏,礼部尚书存之女,封清河郡君,先公卒,追封温国夫人。子三人,童、唐皆早亡,康,今为秘书省校书郎。孙二人,植、桓皆承奉郎。以元祐三年正月辛酉,葬于陕之夏县涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道,曰忠清粹德之碑,而其文以命臣轼。臣盖尝为公行状,而端明殿学士范镇取以志其墓矣,故其详不复再见,而独论其大槩。议者徒见上与太皇太后进公之速,用公之尽,而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫,相与为宾师朋友,道足以相信,而权不足以相休戚,然犹同己则亲之,异己则疏之,未有闻过而喜,受诲而不怒者也,而况于君臣之间乎?方熙宁中,朝廷政事与公所言无一不相违者,书数十上,皆尽言不讳,盖自敌以下所不能堪,而先帝安受之,非特不怒而已,乃欲以为左右辅弼之臣,至为叙其所著书,读之于迩英阁,不深知公,而能如是乎?二圣之知公也,知之于既同;而先帝之知公也,知之于方异。故臣以先帝为难。昔齐神武皇帝寝疾,告其子世宗曰:「侯景专制河南十四年矣,诸将皆莫能敌,惟慕容绍宗可以制之。我故不贵,留以遗汝」。而唐太宗亦谓高宗:「汝于李绩无恩,我今责出之,汝当授以仆射」。乃出绩于叠州都督。夫齐神武、唐太宗,虽未足以比隆先帝,而绍宗与绩,亦非公之流,然古之人君所以为其子孙长计远虑者,类皆如此。宁其身亡不受知人之名,而使其子孙专享得贤之利。先帝知公如此,而卒不尽用,安知其意不出于此乎?臣既书其事,乃拜手稽首而作诗曰:
于皇上帝,子惠我民。孰堪顾天,惟圣与仁。圣子受命,如尧之初。神母诏之,匪亟匪徐。圣神无心,孰左右之。民自择相,我兴授之。其相惟何,太师温公。公来自西,一马二童。万人环之,如渴赴泉。孰不见公,莫如我先。二圣忘己,惟公是式。公亦无我,惟民是度。民曰乐哉,既相司马。尔贾于途,我耕于野。士曰时哉,既用君实。我后子先,时不可失。公如麟凤,不鸷不搏。羽毛毕朝,雄狡率服。为政一年,疾病半之。功则多矣,百年之思。知公于异,识公于微。匪公之思,神考是怀。天子万年,四夷来同。荐于清庙,神考之功。
答胡旦书 北宋 · 田锡
出处:全宋文卷九三、《咸平集》卷三 创作地点:陕西省渭南市蒲城县
秀才即先辈:人来得书,窃知宁适,慰悦之外,感荷良深。兼蒙见招,俾与文会,良期美信,莫尚于兹,甚善甚善!余念自出蜀至咸、镐间,今已六稔,再迁家,两遇权停贡举,羁旅中支离契阔,幽忧愁辛,大丈夫壮节殆亦销烁。今吾子书中怜余家贫援寡,久住关辅,乃知我者也。古人所重者交结,翼道佑德,激切奋发,何莫由斯。故吕布、袁遂为奔走之交,晋文、介推为急难之友,垂在信史,有志者慕之。余每自惟,无英才大略以为慷慨事,又无嘉辞优学以为君子儒,而吾子过听虚名,相厚之甚也。往年得澶渊之书,前岁偶渭北之会,今春得夷门之信,适足见惠然相顾之情也。《易》不云乎:君子定其交而后求。《语》不云乎:君子以文会友。古乐府有《结客少年场》。今三者君皆兼之,恭佩徽音,敢不勉信与学,以为奉交之职也。古人云:易失者时,难得者知音。余尝读《西汉书》,见高祖以英武取天下,而文帝以道德化海内,措刑不用几四十年。于时最称俊才而年少者有贾谊,观其所上书,真卿相才也。然当宣室受釐之际,思鬼神事,诏谊问之,不觉膝之前席,然终不能大用,惜哉!迨至有唐贞元、长庆间,儒雅大备,洋洋乎可以兼周、汉也。帝王好文,士君子以名节文藻相乐于升平之世,斯实天地会通之运也。自数百载罕遇盛事,今锡与君偶斯时焉。自吕状元蒙正得第之后,有御制诗以赐之,闻两制中得与上倡和。昔汉世祖以《外戚传》赐窦融,以《河渠书》赐王景,唐太宗、玄宗与侍从臣以文赋相酬酢,今复睹之。况吾子负倜傥之气,怀磊落之才,将来振海内之名,鼓天下之动,广视阔步于场屋,飞声走响于公卿,高掇荣名,若坐会稽,临沧海,投犗十二而钓取巨鳌也,孰不伟之!然锡自得君书,三复窥绎,其中有云:「将来举公,有宋、李、赵三才子也。君欲以文彩声称与之相较胜,亦犹洞庭震泽,幅员千里,吞纳江汉,虽飞涛骇湍,浮天沃日,得不委之?壮哉,真场籍中燕魏豪侠也」!君既不以余鄙陋浅近,许与为交游,若使各言其志,则余尝闻孟轲称仲尼曰「德之流行,速于置邮而传命」也。又曰:「至仁无敌」。《礼》称颜子「得一善必拳拳服膺」。《语》曰:「德不孤,必有邻」。设使至艺如至仁,自然无敌;德茍修,而众善必为己邻。名载德而行,故君子金玉其名,砥砺其行,行茂而名荣,人莫得而胜之也,又何必肝胆楚越,而使人莫己胜也。昔郭代公在国学,家寄三百万钱适至,为急难者告之,倾装以赠。代公器局之名,从而得之。又王起知举,命白敏中疏贺报,甚而欲以状元待之。白敏中曰:「一第何门不致,奈何轻我至交」?斯则交友之情,从而见矣。器局之名,当师范代公而求之;交友之情,当企慕白敏中而修之,则何适而不为君子也?吾子勉之。暮春之月,必获命驾,会挹非晚,欣惬豫深。谨奉书感谢,幸赐详察。不宣。京兆田锡再拜。
送沈侯之京 唐 · 牟融
七言律诗 押尤韵
悠悠旌旆出东楼,特出仙郎上帝州。
刘旻才高能富国,萧何人杰足封侯。
关河弱柳垂金缕,水驿青帘拂画楼。
欲尽故人尊酒意,春风江上暂停舟。
晋山阴侯史府君神道碑 唐 · 史嶷
出处:全唐文卷二百七十六
若夫天定位。地成形。三光摇造化之基。九土运阴阳之气。出乎震。见乎离。建官凝体国之理。多士郁经邦之化。则有祥开白虎。感骤帝而挺生。迹焕苍龙。应驰王而杰出。圣人神道而设教。贤哲思皇以熙绩。总天下之顺。是资舟楫之用。康天下之务。多仗股肱之力。故能经纶大造。裁成于品汇之先。左右中州。制宰于神明之表。求之振古。何代无其人哉。公讳宪。字景法。其先京兆杜陵人。十三世祖崇。后汉建武中封溧阳侯。子孙因家焉。今为县人也。自大电含枢。三百年之盛德。流虹贯日。七十载之宏图。凭天宠以宏业。被龙光而锡允。众仲称官有世功。太史则周之天官。延陵曰周多君子。大夫则卫之司直。竟宁之畴嗣也。伏青蒲而谏之。建武之懋功也。奄丹阳而国之。陆海摛其颖烈。三江派其遥绪。东南之美。复在于斯。高祖光。字伯朗。晋中书侍郎。迁侍中。魏称通事。周美有常。莫非其人。藻蔚于皇涣。皆称其职。骈蕃于帝猷。曾祖雅。字叔安。晋散骑常侍。尚德怀道而当朝。居官体诚而奉上。祖辉。字季明。晋积石将军。乘师誓众。仗钺捍城。比蒲类之为盟。同贰师之列号。父俦。字伯伦。晋豫章太守。国以诤臣为基。人以良吏为本。以兴其理。多资驭俗之能。在位惟良。是曰真宫之选。天遗以文。月悬其字。故贤哉令闻。是称百代之宗。卓彼英姿。独冠千人之表。枝条磊砢而多节。涯涘深沈而莫际。金坚玉润。岳镇泉渟。吉甫降神。咸颂国桢之美。茂先为赋。即推王佐之才。藏器于身。俟时而动。静其节。高其事。在幽而阐。自然公辅之资。用晦而明。终负朝廷之誉。属江东草昧。晋主休明。人未安业。帝明俾乂。皇华昭赞。待以殊荣。固辞以疾。再不应命。制书责让。起为尚书左民郎。荀慈明之好学。初不就徵。谢安石之贞德。卒从嘉召。联荣锦帐。肃事丹墀。逶迤建礼之门。赞奏明光之府。斯言复睹。时闻彦辅之谈。故事将遗。屡发文章之对。转建安太守。广熙故郡。罗平旧俗。上当牛女之野。下带龙川之坰。百越南垂。旁通于比景。双吴左瞰。近接于居风。地实贸迁。人惟标准。秦汉以还。号为难肃。公下车风行。宏道信理。文翁之临蜀郡。政教多奇。子翼之莅颍川。恩威大举。用能决讼断辞。兴利除害。劝勤治民。举善黜恶。庶绩其乂。缉熙以安。烈虎称歌。既表仁和之盛。游麟入瑞。爰旌礼训之隆。朝廷嘉之。累增赏异。封山阴县侯。锡以山川。加之绂冕。丹书白马。以为利建之仪。玉佩金章。用表诚封之命。方当入调鼎餗。光践台阶。虽忻郑鹿之祥。忽起虞鸿之疾。春秋七十有二。薨于会稽郡。追赠江州刺史。生也有涯。多屈宰衡之望。殁而不朽。用伸追赠之章。昔以晋永和八年归葬于旧原土山之乾。坏山左转。洮水长流。齐太公之五代。不忘周壤。孔宣尼之四友。我则殷人。燕之往观。从若斧者。吴所习礼。不至泉焉。茫茫古阡。寂寂幽陇。时更晋宋。代历陈隋。随武子之谋身。九原可作。蔺相如之立事。千载犹生。其盛烈也如彼。其遗风也如此。从孙中散大夫太子洗马宏文馆学士江州刺史元道文林郎叔豪。参训质疑。遵仪克选。忠临畏道。业擅长衢。嗣孙义谦宝俊君逸等。价重南金。美踰东箭。敦行不怠。在家必闻。未能州县之劳。深体丘园之逸。以为家声世业。若被于管弦。相质披文。未宣于金石。畴资故实。爰命小人。虽仁不让师。而意非称物。潘黄门之藻思。敬述源流。谢康乐之才华。恭陈祖德。后贤校理。犹知幼妇之辞。深谷为陵。尚识当阳之字。铭曰。
伊昔有熊。道德资始。名烈五帝。泽流千祀。文舍伯邑。武兴太史。官有世功。春秋所祀。卫尉畴嗣。孝成以康。将军树绩。光武其昌。事列盟府。功书太常。源分陆海。派别三江。懿彼侍中。飞缨殿内。为王之伯。熙帝之载。左貂右蝉。切问近对。八舍攸履。七车不昧。散骑帝友。朝夕进规。奉兴肃事。赞道攸宜。有济之论。兼浚之仪。献替之美。复在于斯。桓桓积石。允文允武。外擅爪牙。内为心膂。气逸南仲。才高邵虎。作师之贞。爰誓其旅。豫章太守。人之领袖。如玉之贞。如松之茂。共理天下。是资时秀。良二千石。抑非虚授。惟君挺生。才术纵横。黄裳元吉。白贲永贞。荆岩植润。汉水腾明。是谓家宝。膺兹国桢。英英学艺。为郎满岁。紫帐趋荣。青缣沐惠。王谭练习。郑泰才计。持实有章。大猷无替。悠悠广熙。南海之湄。言典斯郡。远予将之。变其风俗。镇以宣慈。人斯攸赖。吏不忍欺。列郡之政。兹焉为盛。开国承家。大君有命。山川光锡。圭组辉映。是曰懋功。往哉惟敬。重此台望。期诸栋隆。初忻郑鹿。奄叹虞鸿。麟伤孔子。马思滕公。死而可作。善始令终。言式其墓。坏山之路。如斧载形。广轮为度。委郁松槚。苍茫草露。万古同心。千春罢曙。猗欤云允。世岂乏贤。不忘其本。愿述其先。陆家茂德。潘氏流泉。家声懿范。日月俱悬。
乞罢胡直孺燕瑛杨时劄子 北宋 · 徐秉哲
出处:全宋文卷二九一七、《靖康要录》卷八
臣窃见近日圣旨,龙图阁学士胡直孺移知洪州,龙图阁直学士燕瑛知河阳,右谏议大夫杨时除给事中。识者鬨然,且曰:「陛下即位以来,惩革蔡京专政之弊,至今数月,未得少休。今日大臣用人,复循覆辙,大可骇也」。蔡京窃弄威柄二十馀年,众人厌恶,我必信任之,众人所挤,我必擢用之,专权跋扈,不问是非,自作好恶,以上皇之聪明,为之俯从,此陛下所备知也。今直孺、瑛、时三人,因臣僚论列而进用之,事不异此。且以直孺竭两浙与六路府库之财赋,以奉朱勔,由浙漕为发运,自发运知平江、赐金带,由平江再为发运司,自发运除侍郎;燕瑛括二广与南海之宝货香药以赂王黼及群阉,自广漕除待制、宫观,自宫观为侍郎。二人缘是浸浸,以至八座,其罪凶祸恶,臣僚前后疏之详矣,弹击已至六七。陛下不能夺大臣之所主,仅能使之补外,然尚得龙图峻秩,一知婺州,一为宫祠,恩数与自请无异。论者不与,二人勉强出京,迟回近甸。直孺留其子祀,瑛留其子似之,日造大臣之门,每进见,附耳立谈移时,坐客无不羞骇。既而直孺果移洪,瑛果得河阳,然此特为之兆耳,朝夕当复为中都官也。杨时年逾七十,老无戒得之识,日造蔡攸之门,进逐其騃子弟,游从于道观僧舍,以幸荐拔,学者无不羞之。因缘蔡氏除馆职,进侍讲,遂为谏议大夫,可谓峻矣。今年春,台谏官集于检院,共论蔡氏之恶,时摇手以止同议者曰:「且无及居安」。居安,攸字也。身为谏官,不恤公议,容奸党恶,略无忌惮。近在太学,议论轻脱,诸生纷拿,几致生事,无德服人,遂罢祭酒。言章攻击,自知可羞,有辱朝门,三乞外任,一乞致仕。大臣又愤言者攻其同门之人,主之益力,不容其去,因而迁为给事中。不独迁之,又并其曾论时者迁之他职,以杜其口。时自以谏议非所宜居,连章乞外。今再迁其职而留之,是朝廷不以廉耻责士大夫,其不思甚矣。臣窃谓直孺、瑛之贪污无耻,时以老谬之人反得迁擢,此正蔡京平日之所优为,今日大臣尚可为之乎?昔京用人,台谏敢有异论,必加恶名以逐之。今日大臣未敢诬台谏而斥逐者,正以事陛下之日未久,尚畏陛下之刚明而然。若玩习无忌,测陛下之有容,其不附己者,当渐驱逐之矣。上皇南幸,正缘蔡京所误,不能拨乱反正,岂可使大臣复为京之专权乎?臣又闻近者大臣进用百官,每对陛下托以人才难得为辞,尽将平日赃污累迹之人姓名进拟取矣。臣以谓天下人才不患难得,唯患用之不得其术耳。昔周世宗累为刘旻所败,遂大宴将士,斩败将樊爱能等七十馀人。且一日斩将七十馀人,岂复有将可用?世宗自斩爱能之后,军威大震,果败旻于高平,取淮南,定三关。乃知巽懦者去,则勇敢者出,迂谬者逐,则才能者进,理之所必然也。陛下若以人才为难得,专务姑息,则人才愈委靡而不振,孰为陛下任事乎?惟其才则留之,不才则逐之,可用则任之,不可用则已之,如是真贤实能当自出矣。犹之淘金,汰沙尽则金出,若谓金沙混杂,倦于淘汰,则金与沙俱为弃物,此不可不察也。如直孺、瑛、时等正如金中之沙,何惜不汰之哉?陛下无惜人言,特伸盛断,检会臣僚前后言章施行,褫夺职名,投置闲散,以慰士论,以清流品,以警权臣,以尊主威,实社稷无疆之休。取进止。
应诏言事状 宋 · 胡铨
出处:全宋文卷四三○○
臣闻位卑而言高,罪也;立乎人之本朝而道不行,耻也。臣七月二十三日伏准省劄,七月十六日三省同奉圣旨:「秋阳亢旱,飞蝗在野,星变数见,朕心惧焉。意者政令多有所阙,赏罚或至不当。朕惟侧身求应以实,卿等各思革正积弊,勿徇佞私,务塞灾异之原,称朕寅畏之意」。七月二十一日,三省枢密院同奉圣旨:「劄与侍从台谏两省官照会,仍依今月十五日已降指挥,各条具时政阙失奏闻」。臣伏读圣训,中夜以兴,思所以对。欲遂言之,则惧位卑言高之罪;欲嘿而已,则又恶立乎人之本朝而道不行之耻。退自惟念,与其忍耻以生,曷若获罪以死!况圣明在上,容受强直,万无获谴以死之理,臣何忌而不言?伏读圣训,曰:「秋阳亢旱,飞蝗在野,星变数见,朕心惧焉」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切也。谨按《春秋》书不雨、书旱,夫旱亦不雨,奚又书旱,得非旱比不雨加甚乎?且《春秋》书旱,必于夏秋,不雨皆于春冬。周之夏秋,则建午、建未、建申,皆其月也。是时天或不雨,则盛炎曝物,立致枯槁,故《诗》云:「旱既太甚,赫赫炎炎」。不雨虽无是酷,然甚者亦兼旱焉。如文二年自十二月不雨至于秋七月,十年、十三年自正月不雨至于秋七月是也。虽皆历夏抵秋而不言旱者,盖事起春冬,不可书旱;已书不雨,则不可中变言旱。故但撮其月总言之,欲人观之则知旱居其间,且见其灾之久也。若不为灾,经自不书,故经无书一时不雨者,不为灾也。惟庄三十一年书冬不雨者,盖讥庄公冬不雨犹不惜民力,明年春又城小谷也。其他不雨必踰时而后书,为灾之深浅睹文则辨焉。云冬十月不雨至正月不雨,夏四月不雨六月雨者,则见夏无麦而秋犹有救也(僖公二年。)。云十有二月不雨至于秋七月(文公二年。),自正月不雨至于秋七月者(文公十年、十三年。)。是一岁之望尽失也。八月虽雨,已后时无益,故略而不书。不为灾者但书时(庄公二十一年。),为灾轻者书首月(僖公二年、三年。),重者总始末而言(文公二年、十年、十三年。)。书法如此,正欲别为灾之轻重,而传云「不雨不为灾」。夫万物须雨而生,须雨而成,一时愆亢,犹有所损,且不雨有几,称年者三(文公二年、十年、十三年。),安可谓不为灾乎?《谷梁》谓一时不雨为闵雨,历时不雨为不闵雨。且僖公果有志于民,则必不爱牲币,恳请祷祈,经亦必书,如《诗》之《云汉》,以著其善。今但云不雨,则爱民之意于何见乎?陛下深问秋阳亢旱,诚得《春秋》书不雨之微旨。然宣王忧旱之诚,不过祷于先祖以及山川鬼神,盖祀典之正,非若今徼福于佛老氏,为异端之教也。臣愿陛下熟观《春秋》不雨之旨,躬行周宣忧旱之诚,以应天可也。飞蝗在野,臣又请以《春秋》明之。谨按鲁隐五年书螟。《释虫》云:「虫食苗心曰螟,食叶曰螣,食节曰贼,食根曰蟊」。李巡曰:「食禾心为螟,言其奸冥冥难知也;食禾叶者,言其假贷无厌,故曰螣也;食节者言其贪狠,故曰贼也;食根者言税取民财货,故曰蟊也」。孙炎曰:「悉贪残所致,因以为名」。郭璞以食处为名。陆玑疏云:「旧说螟、螣、蟊、贼,一种虫也,如言寇、贼、奸、宄,内外之言耳」。《会议》曰:谷,民之司命也,《春秋》书灾异,虽螟之为害,必详而录之,此亦重民命之至也。汉平帝时,天下大蝗,河南二十馀县皆被其灾,独不入密县界。建初七年,郡国螟伤稼,犬牙缘界,独不入中牟。今州县吏贪墨残民,远朝廷万里,近亦数百里,陛下不得而见之也,怨嗟之声陛下不得而闻之也。故天出灾异,自淮以南,飞蝗蔽天,以告陛下耳。守令之间,岂无一人如密县、中牟者乎?臣愿陛下严戒监司守令,有贪墨残民者,必罚无赦,是应天以实也。星变数见,臣又请以《春秋》明之。谨按鲁文公十四年,有星孛入于北斗,刘向以为君臣乱于朝,政令亏于外,则上浊三光之精,五星赢缩,变色逆行,甚则为孛。北斗人君象,孛星乱臣类也。时中国既乱,夷狄并侵,兵革纵横之应也。鲁昭十七年,有星孛入于太辰,刘向以为时楚强,宋、卫、陈、郑皆附之,此孛彗流灾所及之效也。鲁哀公十三年冬十一月,有星孛入于东方,董仲舒、刘向以为其后楚灭陈之应。是春秋星变,皆以夷狄陵中国也。今年正月壬辰,其日岁旦,风从乾位来,风为号令,乃号令不时之沴。戊午雪,阴盛阳微之沴。三月丙申,日有背气如仰瓦,其夜大雨雹。癸卯夜,月入大微。己酉,日复有背气。丁巳立夏,其日风从艮位来。五月癸卯夏至,风亦从艮位来。皆与正月壬辰同占。七月丙申,太白经天,法曰昼见午上,星家谓去日四十七度差远,故见。臣谓不然,《易》曰「日中见斗」,岂谓去日远也?其夜月入氐。壬寅夜,月掩垒壁阵星,又流星出天市。癸卯夜,月入羽林军。乙巳,日左有珥。丙午夜,汉星出天市。癸丑夜,流星出织女,又月犯井。丙辰夜,流星出辇道。此皆《春秋》之所畏也。又如六月庚寅朔,日有食之,此又变之大者。臣谨按隐三年二月己巳,日有食之,其后戎执天子之使。庄二十五年六月辛未朔,日有食之,宿在毕,主边兵夷狄象,后狄灭邢、卫。二十六年十二月癸亥朔,日有食之,时戎侵曹。三十年九月庚午朔,日有食之,后狄伐邢,徐取舒,楚灭弦。僖五年九月戊申朔,日有食之,后楚伐郑,狄灭温,楚伐黄。十二年三月庚午朔,日有食之,时楚灭黄,狄侵卫、郑。十五年夏五月,日有食之,后秦获晋侯,楚败徐于娄林。文元年二月癸亥,日有食之,楚灭江灭六。文十五年六月辛丑朔,日有食之,楚灭舒蓼。宣八年七月甲子,日有食之,既楚庄遂强诸夏,观兵周室。十年四月丙辰,日有食之,后楚灭萧、成。十七年十二月丁巳朔,日有食之,后楚灭舒、庸。襄二十四年八月癸巳朔,日有食之,比食又既,象阳将绝,夷狄主上国之象也,楚子果从诸侯伐郑。二十七年十二月乙亥朔,日有食之。八年之间,日食七作,祸乱将重起。昭七年四月甲辰朔,日有食之,后楚灭陈、灭蔡。三十一年十二月辛亥朔,日有食之,时吴灭徐,楚围蔡。定十二年十一月丙寅朔,日有食之,后楚灭顿,吴败越。定十五年八月庚辰朔,日有食之,周室大坏,夷狄主诸夏之象也。明年,中国诸侯从楚围蔡,以楚为京师。由是推之,日食皆为夷狄侵中国之应也。臣愿陛下熟观《春秋》书日食星变之旨,躬行宋景一言之善,以应天可也。臣伏读圣训,曰:「意者政令多有所阙,赏罚或至不当」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切,而修政事以恭禦厥罚也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁昭七年四月甲辰朔,日有食之,晋士文伯谓晋侯曰:「不善政之谓也。国无政、不用善,则自取谴于日月之灾,故政不可不慎也」。是天变系于政令之阙也明矣。鲁庄元年,王使荣叔来锡桓公命,啖氏云:「庄王宠篡逆以黩三纲,不能法天正道,故去『天』字以贬之」。斯言当矣。夫圣王砺世之术,惟赏罚而已,赏当功则锡命一人而万邦怀,若《师》之九二是也。若宜罚而赏,则宠一篡弑而乱臣贼子接迹而起矣,然则去「天」字以贬之,以明赏罚天之公理也。是天变系于赏罚之不当也明矣。政令之阙有十:监司牧守数易,一也;州县差役不公,二也;孤寒困于举将,三也;吏员太冗,四也;任子太滥,五也;朝令夕改,六也;衣服无章,七也;狱讼多冤,八也;酷吏残民,九也;部胥阨塞衣冠,十也。至如赏罚不当,殆有甚焉。如近日宿州诸将,臣窃谓赏太重、罚太轻。昔太祖皇帝亲征晋阳,北戎来援,太祖令何继筠分精骑数千拒之石岭关,斩首千馀级,其后遂平并州。其功可谓大矣,止拜建武军节度而已。李汉超从太祖平李重进,关南之功亦大矣,及卒,太宗皇帝止赠太尉、忠武军节度而已。宿州之役,比之晋阳、关南之功,不啻九牛之一毛,而诸侯超拜官爵,加继筠、汉超数等,有如平北虏、恢复中原,不知何以赏之?昔周世宗屡为刘旻所败,遂大燕将士,斩败将何徽、樊爱能等七十馀人,军威大震,果败旻于高平,取淮南,定三关。夫一日戮将七十,岂复有将可用?世宗终能恢复如此,得非巽懦者去则勇敢者出耶!太祖初有天下,尝谓:「唐庄宗姑息将士,朕则不然,惟有剑耳」。诸将股栗。削平僭乱,捷如破竹。自靖康板荡,将四十年,国势不竞,日就多靡,宁有他哉,罚不必行,将不用命。近者宿州之败,士死于敌及为庸将所误而死者数千人,积尸如丘,馀胔满野;而误国败军之将,乃以宿州所得之金厚赂权贵,巧为游说以自解,偃然安处善地而戮不加焉。籍没不行,诛戮不加,上天见变,昭然甚明。愿陛下信赏必罚,以太祖为法;号令将士,以五代为戒。断然必行,正心诚意,以应天可也。臣伏读圣训,曰:「朕虽侧身求应以实,卿等各思革正积弊,勿徇佞私,务塞灾异之原,称朕寅畏之意」。臣又有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切,而去华务实,求实言以自儆也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁庄七年四月辛卯夜,常星不见,夜中星陨如雨。刘向以为天垂象以视下,将欲人君防患远害,非以自全安也。如人君有贤明之才,畏天威命,若高宗谋祖己,成王泣金縢,改过修政,立信布德,存亡继绝,修废举逸,裁什一之税,复三日之役,节用俭服,以惠百姓,则诸侯怀德,士民归仁,灾消而福兴矣。呜呼,向之言可谓深切著明,求应以实者也!人君如堂,人臣如陛。堂岌乎其高,其情与下辽绝,固难以喻;陛隤乎其卑,其情与上辽绝,固难以通。岂上下之情不合也,其患有十焉,上之患七,下之患三:愎谏以拒人,饰辞以文过,作威以临下,恃智以衒物,矜慧以取胜,自广以狭人,耻过以作非,君之患也。便辟、善柔、便佞,臣之患也。愎谏以拒人,晋惠是也;饰辞以文过,文皇是也;作威以临下,汉宣是也;恃智以衒物,德宗是也;矜慧以取胜,显宗是也;自广以狭人,汉武是也;耻过而作非,灵帝是也。人主有一于此,则便辟之臣进矣,善柔之臣进矣,便佞之臣进矣。便辟之臣进,衣冠皆逢迎也;善柔之臣进,俯仰皆媚悦也;便佞之臣进,语言皆捷给也。如此而欲臣下各思革正积弊,勿徇佞私,是犹植曲木而望其影之直也,不亦难乎?自古听言纳谏,莫若尧舜;恶直丑正,莫如桀纣。尧舜明四目,辟四门,达四聪,虽有共、鲧,不能塞也。桀纣醢谏臣梅伯,剖直臣比干,虽有关龙逢,三人不能救也。秦二世以赵高为腹心,刘、项横行而不得闻;汉成帝杀王章,王氏移鼎而不得闻;灵帝杀陈蕃,天下横溃而不得闻;梁武信朱异,贼臣斩关而不得闻;隋炀帝信虞世基,李密称帝而不得闻;唐明皇逐张九龄,安、史胎祸而不得闻。陛下自即位以来,号召逐客,时与臣同召者,张焘、辛次膺、王大宝、王十朋。今焘已去矣,次膺去矣,十朋去矣,大宝行将又去,惟臣在耳。今臣复以瞽言妄发,是臣又将去也。人臣上书不激切,不能启人主意,一激切则近讪谤。昔辛甲七十五谏,刘安世论胡宗愈至二十四章,谏者不餍其黩,而听者不厌其烦。今言一出而亟迁,疏朝奏而夕罢,言者不得尽其意,闻者莫不骇其迁。张震、王十朋之去,士莫不扼掔结舌,以言为讳,而欲塞灾异之源,称寅畏之意,臣知其必不能也。臣愿陛下熟观《春秋》之旨,亟改前日之弊,推诚务实以应天可也。臣伏读圣训曰:「劄与侍从台谏两省官照会,仍依今月十五日已降指挥,各条其时政阙失奏闻」。臣终有以见陛下至诚忧灾,思闻时政阙失而惕厉以自改也。臣闻之《诗》曰:「衮职有阙,惟仲山甫补之」。《传》曰:「命百官箴,箴王阙失」。夫古之圣帝明王,衮职不云无阙,而欲补其阙。王政不云无阙,而欲箴其阙。大哉言乎,此亦陛下闻阙失之意也!臣终请以《春秋》明之。谨按鲁庄三十年九月庚午朔,日有食之。明年三筑台,圣人书以恶之,谓其不畏天戒而劳民也。今天变屡见,而土木之役踵相蹑,怨讟嗷嗷,口众我寡,台谏不敢指陈,侍从不敢睥睨,陛下居渊涓蠖密之中,必不尽知也。陛下天资仁俭,岂肯知而不戒耶?臣又闻道路之言,诸军阴遣悍卒,白昼于市井捉人,手执竹挺以度人长短,有及则者即三数卒拥入军中,谓之拖军。怨愤之声,所不忍闻,士民相戒,不敢入市。辇毂之下,有此冤抑,况千万里之外乎?臣又闻陛下即位之初,大赦天下,文臣自承务郎以上各转一官,斯言一传,天下鼓舞。今乃以一人之言,格二百员朝请大夫转行之命。夫议赦之日,知其太滥,削之可也,勿许转行可也。大赦已行,方以为滥而格之,失大信于天下,复有大于此者乎?《传》曰:「主贤臣直」。《语》曰:「邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙」。夫非主之圣则臣不容直,非邦有道则言不敢危,惟陛下上法尧舜,留意裁择(《胡澹庵先生文集》卷七。又见《宋史》卷三七四《胡铨传》,《历代名臣奏议》卷三○六。)。
「劄」下原有「典」字,据文意删。
周论 宋 · 范浚
出处:全宋文卷四二七五、《范香溪文集》卷四、《金华文徵》卷七、《南宋文范》卷五四
周有天下,传三十七王,历年八百六十有七,视夏商最为长久,而卒所以失天下者,无令主以复兴周道,故陵迟而遂亡也。或者过周东迁,谓为失计。是知周自东迁而衰,不知东迁非所以致衰也。周居丰镐,谓洛邑为东都,盖自武王之迁九鼎,固以眷地中,有意乎经营矣。周公相成王,成武王之志,卜洛建邑,凡郊丘社壝,宗庙市里,无一不备,是岂无意乎迁哉?藉令当时无意乎迁,岂无意乎后世子孙计哉?使成王周公无意乎迁,又不为后世子孙计,何利而为此纷纷也?以《书》考之,周公告王,使居新邑为治,王因遂东,故曰:「戊辰,王在新邑烝,祭岁」。虽不留都,亦既有事于烝祭矣,则东迁何尤,而以为失计哉?谓洛邑形势不如西周之据函崤、界褒陇耶,则以德致人,贤于负固,而西阻九河,东门于旋,豁险要阨,犹足守也。谓洛邑土地不如西周之为九州上腴、天地奥区耶,则阴阳之所和,异于偏方,而溯洛背河,左伊右缠,交灌沃衍,犹足富也。谓东迁不足以朝万国耶,则赤芾金舄,宣王固尝会诸侯矣。谓东迁不足以抚四夷耶,则坚车齐马,宣王固尝攘夷狄矣。谓东迁致王室之陵夷耶,则日蹙国百里,周道为已衰。谓东迁致王威之微弱耶,则下堂见诸侯,君尊为已替。谓东迁致伯国之盛强耶,则胶舟不复,甚于问鼎轻重。谓东迁致外侮之凭陵耶,则四夷交侵,甚于戎伐凡伯。然则东迁何尤,而以为失计乎?使西周不有宣王,吾知板荡之后,不待东迁而无周矣。使迁洛而复有宣王,吾知《黍离》之初,虽移都而周必兴矣。且尧平阳、舜蒲阪、禹安邑,商自契至汤八迁,盘庚五迁,唐虞夏商之都,罔有定止。汉世祖宅洛邑,延祚二百;魏孝文亦宅洛邑,太和称治。使建国必于西周,则前乎周者不都丰镐,何能国乎?使东周必不可国,则后乎周者或都洛邑,何能国乎?使文武都东周,周其有不兴乎?使平王都西周,周其将不衰乎?又况周公营洛,以为天下中,诸侯蕃屏乎四面,故立京师。议者谓平王东居洛邑,其后五霸更率诸侯以尊王室,故周于三代最为长久。然则周迁于东,实资夹辅以永其年,谓致衰可乎?迁都之义曰:洛邑之地,四达而平,使有德易以兴,无德易以衰。是都洛可以兴,而所由致衰者果在不德,东迁岂遽为失计哉?
朝奉大夫常君墓志铭(建中靖国元年九月) 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七四三、《鸡肋集》卷六五
元祐元年冬,补之守齐,太学生商河常瑰以书来曰:「瑰宜见,未有间也。今瑰举首则见历山,行则一日至齐矣。其引物连类,慨然想见前古之英,而悼今世之不及者」。补之异焉,复书曰:「足下学问非黄而泽以欺暗获售者比也,幸教之,甚厚」。会明年春,补之去,瑰不果来。又七年,补之还朝,瑰复自商河以书来曰:「先大夫没,无以铭,敢累子」。补之曰:「《礼》,知生而不知死,吊而不伤;知死而不知生,伤而不吊。今我非大夫旧,不可谓知,然吾有与人游三十而莫我知,吾亦莫之知也。而大夫官有闻,其子信我于未见,我亦未见而信之,不可谓不知也。铭其可辞」!常,姬姓,河内人。君讳谔臣,字彦辅,其系盖出于唐相国衮。五代之乱,犹仕不绝。有检校职方员外郎德方者,始东徙棣州,今为商河人。曾祖讳峻,安丘县主簿,赠太子中允。祖讳仲容,不仕。考讳亿,乾宁县令,赠左朝议大夫;而妣,桃源县太君刘氏也。君幼警悟不群,十二岁失怙恃,已能自发愤,昼服事兄所不懈,夜则取室中书读之,至音句无所从质,稍长始能自是正,遂通《书》、《礼》、《左氏春秋》,及出入他书传甚博。嘉祐中,朝廷厌诗赋之弊,诏置明经科,视进士。君一上中高等,授试校书郎、朝城县尉。凡府遣其校督尉事,尉皆礼答,至君不然,乃故慢君。君杖遣之,守奇其能,不罪也。民刘旻诉盗杀兄,令以状属君,君疑焉,问旻安在,曰:「去矣」。亟追还之,嚬蹙曰:「尔贼而兄,何盗也」!旻惊立伏,曰:「不亲杀,实使牧者白现杀之」。君曰:「其然」!即自往捕,而白现已叩头马前矣,曰:「何敢逃」?鞫治伏辜。或告井中有死妇人,出尸验之,民聚观籍籍,莫知谁何。一人持籋立众后,君熟视之,色动,遽语吏收持籋者。其人惶惧自露,尝为其家儿剃发,因诱妇人,取赀而杀之。众皆大惊。再调汝阴县主簿,用举者充国子书库官,又权主簿。自朝廷新学校,有司喜事,果于行法,有不可,君辄持之。后起大狱,其不及者,皆君之持而不果者也。改光禄丞,知蓨县事,民至终年不见吏过门。至当输租若钱,揭而书之县门,皆如期至。吏既无所取民,民自谓今但输常岁半也。有争田者,君阅其诉,不问,忽回语一吏曰:「若得何等馈,乃教为此」?吏叩头不能匿,人亦莫测其故。蓨古邑,城门堑深,夏潦溺人。君董夫河上,归以其羡工塞堑,为大道,再宿而成,民大便之。岁旱,里妇产魃,云龙母,官迎致舍,谨祠之当雨。吏白宜如故事。君不听,取妇系庭下,责以妖,状曰:魃能神,三日不雨,杖而母!会即日雨,岁亦大稔。监堋口镇,时天下初行市易,吏或禁民私卖买。君独谨大货,薪苏鱼鸟听民贾,息入亦羡。又岁课茶息数万缗。前此,文书多,暮不得休。君从容至午,则闭局去,放意山水以为常,而课亦登。堋口濒江,岁暴涨,坏民庐,君募工为石岸三里,居民以安。通判成都府。成都去京师远,守贵官体,大吏相习,不知有监司,至参佐取充位事,无复可否。君奉法不挠,革其因循,威甚行。通判登州,前守尚气喜事,君数裁抑之,事以适平。后守一切委事于君,君谢不能而阴赞之,政亦不弛。知均州事,均僻,佐守喜以无事自处,弊日积。君首按流吏一人。有大吏乔老舞文,罪莫得,畏君明,摧敛不敢踵故,然竟不自安。一日,丐去为浮屠,州大称治。徙德州,又知博州。博有河患荐饥,君劳来甚恩,囹圄数空,方议决积水、缮城壁为长利。无几何卒。元符三年秋八月癸亥也,年六十有五。自光禄丞易宣义郎,七迁为朝奉大夫,勋骑都尉,服五品。娶李氏,封金堂县君。男:珏、瓛、珫、璹,前卒;瑰仲,琥季也。瑰再应得任子恩,以与琥及弟之子希闵,今皆郊社斋郎。女归左侍禁俞涣。瑰等卜以建中靖国元年秋九月庚申,葬君于商河县龙兴乡之原,以金堂祔。君为人刚洁,乐善嫉恶,出于天性,然其归忠厚。尝读尚书张乖崖公《谈录》,抵卷曰:「是皆吾所力能者,吾不用耳」。遇人贵贱殊绝,无低昂亲疏意,然未尝一言求于人。元祐中,丞相刘公挚、左丞梁公焘,皆尝遣人致君,且用之。君闻命,辄避去。后哲宗召对便殿,曰:「卿何从识许将、黄履」?君方知为二公所荐也。徐进曰:「臣老,不足为陛下用矣」。因罢去。其为诗、颂、书、记、铭、序一百三十篇。好佛学,晚益幻视世间。为文字如其说,千言立成,无留碍。其亡不乱,有舍利出柩,上下光明异甚。然尝闻之,佛但以无心通达一切法,其神变末也。其言曰:「若作圣解,则受群邪」。为夫莫知而议者,故略云。铭曰:
天下蚩蚩,皆以事为师;事求有功,则以智出奇。中民荣之,去其本绝驰。反而观内,夫世安足为?舍所为事以学道,必至寸功不施。而无名之累,一朝之息,可以宅万世。是故德人以所过为蜕。猗欤,大夫庶其是!
负薪对 宋 · 晁说之
出处:全宋文卷二八○八、《嵩山文集》卷三、《曹南文献录》卷六二 创作地点:河南省开封市
负薪有廊庙之忧,固善矣,其如廊庙之耻何!曰:廊庙顾岂无忧哉?特与负薪异耳。且天下之患莫大于同乐而异忧,作《负薪对》。
今上即位元年正月初,金贼以我疆埸之臣无状,斥候不明,遂豕突河北,蛇结河东,直抵京师城下。金贼非汉老上单于之比也,其兵亦无老上单于十四万之众也,彼时烽火照甘泉宫,望长安犹踰百里而远,今何为使我直有城下之师,犯孔子《春秋》之大禁?天其或者警惧汉文帝者犹浅与?负薪忧其九失而有三策。皇帝陛下初下亲征之诏,远近闻之,靡不思奋,咸曰是我太祖皇帝之旧章也,今皇上真似之也。太祖皇帝受天眷命,即位之四月,昭义军节度使李筠叛,习五代之馀衅,自恃其兵为之勇,可称其山河之壮。太祖亲征,倍道兼行,其劳至于圣躬负石马上,使太行不得以为险。即日城破,筠投火以死。盖是举也,枢臣廷祚为太祖献策曰:「宜出师击之」。西京向拱曰:「陛下宜速济大河,历太行,稍缓之则使贼炽矣」。控鹤左厢都校马全义,亦于泽州城下进言曰:「缓之适足以资其奸便」。全义中矢,拔去,被血以先士卒,筠不得不与火俱灭之,速也。是岁九月,扬州李重进自谓周室之勋旧,继以叛闻。太祖亲征,复如李筠与火灰烬。筠则北结刘旻,重进亦南通李景,其祸心不浅。而不及掩耳于迅雷,则奈何。嗟夫,金贼之势逼于前日,而銮舆之出异于他日者,陛下无谋臣如廷祚、如拱,而将无如全义者乎!如其有能成陛下之初志者,天地为之威怒,风雷为之震击,跛者起而喑者呼,宁论女子童稚奋袂之勇哉?或曰:如陛下即位之初何!曰:陛下即位之初,孰如太祖当宋之为宋,方四月之初哉!或曰:论兵则我寡彼众。曰:战之胜负不在兵之众寡,而在将之能否。有古以来,不可胜言也,莫若以今事著明之。太祖在周时,以百骑却虏枭将高模翰之兵数万于瓦桥关之北,开宝初,太祖命田钦祚以兵三千于定州,背城以破虏六万。于时军中有三千打六万之谣,至今塞上儿童犹以此语为戏不忘也。借曰兵寡,岂无三千?背京师城而阵,当见人人如田将军也。关北百骑,则待陛下之临戎,复如真宗皇帝改元之二年,乘六龙幸大名,北虏不及望天戈而大败遁去。越五年,御龙辔幸澶渊,北虏才及望天戈,不及战,自败而请和。是我不速于和,而既利则能久者也。于时上相毕士安开其谋,次相寇准坚其行,殿前高琼效控马渡河之力,皆赖上意先定于前年之征也。太祖再出征,真宗亦再出征,若其问罪河东,则太祖、太宗皆一出征,陛下不一出征乎?其失之一也。图功以威克爱者,政典也。政典者,军政之典也。治国之常道,则威与爱均也。方有事时,汉景不能诛晁错,则天子之威令不申,而晋室亡,六胡之乱已肇也。唐肃宗之威令不申,而有郭子仪、李光弼为将,不能平幽蓟。武宗之威令申,以石雄、张仲武为将,而足以讨泽潞。近者周世宗即位之三月,亲征刘旻及契丹于上党,其爱将樊爱能、何徽败绩,世宗立取而斩之,将校股慄,思用命,而刘旻在太原亦为之破胆失据。世宗之师由是出无不胜,而四方僭叛相顾失色,中国之威一日而振,实为我有宋之驱除也。国家不幸有败国徼乱之臣,为万世之羞,非战将一日失律之比者,曰京、曰贯、曰黼、曰攸、曰(缺。)方金贼在城下时,宜枭以视之,又醢以赐之,因有诏敕曰:「此醢非他物也,为人臣而不忠者。不度事之利害,不虑国之安危,天命予一人戮之,凡食者诫焉无怠」。彼金贼虽非人类,而犬豕亦有掉瓦怖恐之号,顾弗之惧哉?舍此而不为,其失之二也。兵出无名,事故不成,明其为贼,适乃可服,古兵法之言也。唐高宗时,薛仁贵为苏定方讨贺鲁而言之,遂克成功。今国家于金贼曾不遣一介之使,问其所以来者何名也。彼素臣事契丹,乃一日灭契丹之国。自建隆以来,臣事我有宋,复一日举乌合之众顿于坚城之下,果何名哉?设如我与国也,玉帛初陈,车传未息,相与之新,当如是乎?无乃疆埸相侵乎?请责之疆埸之臣。否则将帅失信乎?请责之将帅之臣。今日果何名也邪?执事者既不责金贼之无名,又不名其所以为贼者,重可惜也。何则?自古兵之大禁,乘车深入则败,猖狂不制则亡,贪人金币则灭,有所恃而骄则众相残,淹时而兵老则下必图其主帅,金贼俱犯此五者,我取而歼焉可也,执事者似未之明也。苟不明乎此,则败亡反在中国矣,可不念乎?金贼之君不知何人,恐非冒顿之暴勇、颉利之狡谋可与为比也。其谋臣郭药师者,唯能与我阉贯为谋,而贪墨无耻如中行、说辈,借以资其身取富贵耳,恐亦不可比禄东赞之辞婚,可以动唐太宗,尚结赞之狂谋,几能擒浑瑊。如郭药师者,使得一粗晓边情部队将说之,不过一二言而唾叱之矣,刑馀而又责之贯,实在部队将之下者也。大抵不知其君则视其将,不知其众则视其国,不知贫富则视其器械,不知其所为则视其所好。金贼之将如郭药师,则其君可知也。其国之东西几何,南北又几何,朝臣高丽,暮臣契丹,介于奚霫、室韦、靼达之间,实彼群族帐之所贱者。今亟兴师乘马而南,则其众可知也。器械必资铜铁竹箭胶漆之上品,举非彼之所产,宜其窳顿不刚,惟中国之器是求,则其贫富可知也。金贼之嗜好,大在金币子女,细及耳目玩物,则其所为可知也。凡百亡国灭身之具,何其备邪!昔侯景所与同恶,无非驽才,其党自叹曰:「乖僻至是,安得不败」?金贼似景,皆暴起而灭必速也。苟明乎此,则何惮而不取以歼焉?既此之不明,其失之三也。金贼不避利,求割地以河为界,执事者不尽河以赐之,姑赐高阳府、中山府、太原府暨其郡县,无虑名城将百数,自以为有谋也。不知今天下者,太祖之天下也,孰敢以寸土不在王会图哉?高阳、中山者,我太祖、太宗暨周世宗躬冒矢石,艰难而得之者,乃一日谈笑而弃之邪?太原则太祖、太宗相继亲征,冒矢石甚于河北,其艰难则久于河北,真宗自谓先帝竭四海之力以得太原,顾弗重邪?又忍如堕甑而弃之邪?执事不可,重谕之曰:彼初称女真时,在我太祖朝尝盗我白沙塞三马,适尔贡马之使在阙下,太祖命执之不遣佥年,渤海之使为女真以表谢过则释之。其在太宗时,女真困于契丹之三栅,控告乞援亦卑恭甚矣,不谓敢睥睨中国之地于今日也!此其失之四也。金贼其何厌,敢肆求黄金重币,不知其几何,但闻国家府库空竭,下捃于公卿大夫士家,细不遗乎闾里民庶,其上逮宫帏供奉之器,则苟有人心者,不忍言也。方唐吐蕃纵横凌轹时,入京城劫掠黄金,则必有之,亦不闻明言求金于王城也。其在盐州、夏州者,则尝求金矣,是吐蕃施于盐州、夏州者,金贼傲侮于京城也,不已甚乎!执事者何不谕之曰:府库者,祖宗之府库也,国家于经费之外,未尝敢以一毫赏无功也。且国家初未尝相聚歛之臣,亦无事于府库之富也,安得有金以满溪壑之欲哉!在我国家之初,女真岁以市马于中国而资富,其后女真服事契丹,则中国但知有契丹之马,而不知有女真之马也。女真之名马遂亦绝种,得非天以其马畀中国而不畀契丹乎?女真又安得而私邪?以故不逞而南,唯以无马为恨,涂路剽掠而未知已也。彼穷饿不得吾市之金,乃无名之求邪?夷狄皆贪而多诈,唯女真之贪而多诈,高丽犹贱之,雍熙间尝为吾使者诉之也。以黄金弃之溪壑,此其失之五也。《春秋》重信,盟生于不信,《春秋》是以诛盟,中国诸侯之盟固在所诛,况以中国盟夷狄乎?又况以王人与盟乎?隐二年,唐之盟鲁,与戎盟也,此《春秋》始隐之一端也。僖八年,洮之盟。二十九年,翟泉之盟。王人与盟也,此《春秋》责齐晋之重者也。兵而不已至于盟,盟而不已至于质子,则又《春秋》之所不诛也。在汉唐时,但闻夷狄有质子于中国,不闻中国有质子于夷狄,礼则然也。金贼一日于王城下盟誓而质子,苟有明《春秋》之大臣,则其责当如何,无乃失中国之所以尊者乎!彼如有求质子而及亲王也,何不谕之曰:亲王者,上皇之子也,陛下方如尧亲九族,忍弃上皇之子于胡虏乎?如质陛下之子,则方就外傅,未任武部之事邪。彼虽犬羊,亦未必忘父子兄弟之亲也,闻此言,恐亦耸然自失矣。又如求质宰相,则当谕之曰:宰相者,陛下之股肱也,何可一日不相与以成一体乎?邦昌者,虽不知为何等人,既命之为宰相,则当待之以宰相也。彼亦号有君臣,则宜知宰相之重矣,亦闻此言而得安乎?虽然,质固何有哉?曹公因韩浩私吕布,不顾夏侯敦之被质,著令有持质者皆并击弗顾,由是劫质者遂绝,此曹公所以能振威于中国也。中国不得其所以为尊者,其失之六也。然金贼一日得吾瀛、定、并门重镇,未必能为其强;其得吾金币无虑数十万,未必能为其富。何则?夷狄喜相吞并斗争,是其犬羊狺吠咋啮之性也。唯其富者最先亡,古今夷狄族帐大小见于史册者百十,今其存者一二,皆以其财富而自底灭亡者也。今此小丑,不指日而灭亡,是无天道也。唯有一事大可惧者,又特遗之以谋臣也,遂将使此小丑得以其强者为强,富者为富,可不惧乎?国家以契丹归朝官悉遣归于此小丑,无乃执事者未之思乎?盖此色人布满州郡,无虑万数,远者十数年,近者三四年,且尝预官联,临局务,亦有喜读书,通吏事者。其便弓马多膂力,喜战斗,则又其性习然也。且其中国之事体人物,靡有不知其孰强孰弱,孰能孰否,与夫道里孰远孰近,孰险孰易,皆得以为此贼之谋,其害一也。此色人在中州,初颇喜自陈其高曾之家世,曰此大家者吾之同祖也,曰此郡县者吾坟墓犹存也。幸今复为王民,亦颇买田种艺,与人家婚姻,其意不浅矣。亦颇有惜中国不用贤,多遗才,为司马公而叹息者。今一旦阻其慕王风之心,投之于犬羊猪彘之群,则以其苦心为彼蘖谋,其害二也。且彼与金贼亦有平日怨嫌不相能者,或当南北战斗时,兵刃相残之酷者。今又一旦快彼贼心,其害三也。彼携老幼恸哭,驾胡车弯弓露刃而行,籍籍道路间,言曰:「投彼死尔,孰若死在此」?以故所过之处,闭户避之,既宿而去,则居者相贺。如其为彼用也,亦可虑哉,其害四也。金贼陆梁于城下时,此辈亦有请质妻孥,愿与之格斗者。庙堂之谋曾不知出此,而州县固不敢上闻矣。此一大便而资以为彼小丑之用,其害五也。彼归自契丹,而乃复归之于金贼,不知为何名也。无乃示怯于金贼者过甚乎?其害六也。使彼顾盼之间,禠中国之衣冠,复夷狄之态度,弱者羞恧,强者怨恨,道路为之咨嗟,非王者无外之度,非天无不覆之美,其害七也。明有此七害,而议者不过曰:庙堂有徙戎之论,为日久矣,适此时而徙之,不贻中国他日之害也。复请之曰:如可徙也,岂无异日?执事者幸少待之,徙之金贼,孰若待我国家庙堂之议成,复疆理幽蓟之旧土,使彼复有仕于彼乎?且诸葛亮于南蛮四郡,皆因其土人而任之矣。借此万馀人皆无所知解,直以增彼驰突之数,固亦不可。彼小族实难得生齿,所以汲汲是求也。昔朱克融辈方饥寒于京师时,从宰相乞一饱之日而不可得,安知复有幽燕故巢,不忝其祖滔之风,终为唐室之害哉?如不用宣和七年以前诏书,复存之于中国,其失之七也。此贼蚁聚于城下时,大臣不知画谋,不知一日纵敌,百世为害,战士不肯尽力,留贼以累君父。圉人养虎自贻害,不胜责也。传曰:「无伏节死难之臣,孔子伤焉」。可不信乎!设不能有钟鼓举而歼之,尚可震而逼之,合而围之,使鸟不得渡,马不得嘶,此贼不忿而相搏以死,则无食而饿死矣。奈何既不得攻,又不得围,纵其游骑散卒,或百或十,朝出而残一邑,又明日出而残一邑。王畿根本之地,富室最多,适足以资其流血成沟也。王畿荡灭将尽,遂及辅郡诸县镇,走官吏如鸡犬,取故相家孙女姊妹缚马上而去,执侍帐中,远近胆落,不暇寒心。然非金贼残之也,实官军残之也。方贼入一邑时,未闻官军一人袭而来救,咸谓彼出不意,而我适不为之备也。以故知阉贯前日臧底河之败,士卒死者十万,不减永洛之酷,朝廷莫得而闻也。贯蹙,熙河经略使刘法出师,为西贼掩而杀之,如携童稚,朝廷受百官班,贺西师之捷也。近而刘延庆于雄州北僵尸百馀里,而弃金帛军实于乱尸之中,不可称数。并取雄州弓手,天下称为枭勇,而契丹素所畏者,贯悉杀之,朝廷既不正典刑于延庆,而贯寻封王矣。法制之兵当如是乎?其失之八也。或曰国家征兵于方镇而未至也,前与之和矣,曰城下之盟,有以国败,不能从也,是《春秋》之法也,敢不守而行之?韩信之伐齐,先有郦食其与齐和矣;李靖之灭颉利,唐俭深入虏庭而和矣;薛仁贵之取九姓,先受其降,而知降者伪,则不若悉坑之之威也。是皆《春秋》之法也,何独古人以制胜,今则失之,无乃天下之士恶言孔子《春秋》之弊乎?虽然,征兵于方镇而不急奔命者,其故何也?汉陈豨反于代,高祖以羽檄征天下兵,未有至者,高祖乃躬选壮士于邯郸,盖豨之罪未白于天下也。唐代宗有吐蕃、党项京师之危,诏诸道兵,四十日无一人入关者,吐蕃、党项虽为天下所嫉,而程元振、李辅国凶阉之不君,复为天下之所忌也。天下岂不曰元振、辅国者,吾家之吐蕃党项也?塞上之吐蕃、党项,吾力可及,而吾家之吐蕃、党项,吾力之不可及也。今阉贯之凶燄出元振、辅国上,既未枭而醢之,尤为天下之所忌也,然实因兵制驱之而然者,何则?兵在州郡,则兵驯而州郡重;兵专命将则兵骄而州郡轻,盖将重则州郡不得不轻,将骄则兵不得不骄。惟州郡轻则帅府轻,帅府轻则京师轻,此天下之势也。祖宗之兵寓于州郡,命其守臣曰知州军,以某军重某州也,其将则州都监是也。州郡都监平日事其守臣卑且谨,则其兵无自肆也,此祖宗之兵制也。开宝之兵三十七万,是谓必胜之兵。至道之兵六十六万,是谓威武之兵。天禧之兵九十一万,是谓太平之世保大之兵。庆历之兵一百二十五万,是谓昊贼之后应变之兵。皆以根抵京师,而枝干四方,宜其百世莫得而加损于一日也。乃有大臣喜变更祖宗之法度,兵制亦不得而存,合数州之兵以为一将,将重而州郡轻矣。州虽有兵之营幕而窘于月食时衣,其号令之所加,进退之所系,则在将而不在守臣,以都监而领剩员,厢军之外,不知将司一事也。将兵视州民如胡越,将官待守臣如寇雠,又有大可惧者。幸宗庙社稷之灵,无回戈吞噬之变,则昧者未之谕也。唯司马温公,熙宁中在洛下,见留守前宰相韩绛,以数十老弱之卒,奉旨祷雨中岳,而将兵有出城之禁,奏疏论之。曾布帅太原,躬自不胜将司之无礼,而终不以将法为非也。此者不幸有金贼之役,如徵旧制之兵,则诏至一州之日,则一州之兵奔命而东,上不必待于他州,切恐他州之我先也,州兵之急于用也。今征新法之将兵,而将兵分隶数州,必合而起之,又各仰其州之钱粮以资之,是州兵一日之事,为将兵累日之事也。将兵之不可急用也如此。国家承平日久,人材不甚相远,都监之材武不知视将官果何如,唯阉孺之役,商旅之族,乃得超授将官,而都监孤寒,以考第平进者,不敢与之比也。此州郡兵制之失,使其赴援不时之弊也。若其京师兵制之失,使其寡弱不足以为京师之重,而威乎天下者,亦其自变更祖宗之旧制也。祖宗知汉唐都雍与洛,以山河为险,人可兼而有也。今都汴阳,无山河为险,而唯以人为固,乃屯重兵于京城之下,或分粮于京畿之邑,他人莫得而轻重之,唯我以之为用,是本朝以兵设险,险于雍洛之河山也。奈何喜变更之大臣,销去祖宗傅城之兵营,曰坐縻太仓无用也,曰阙额之金因得以为利也,闲地可以利室庐也。大臣而浅且陋一至于此,安知百世之安危哉?宋守约自以并营为功,闻于一时矣,使我翊卫京城之兵营,十无一存者矣。今之贵臣强宗,则为别馆园囿,与夫道宫释宇者,皆昔之营地也。后生但誇今日游地之雄,孰知昔日宿兵之雄哉?倘如祖宗之旧制,城外之兵营棋布相望,而謦欬之音日夜彻乎数百里之间,使四夷来朝贡者远而望之,于郁葱佳气之外,有森然不敢仰首之威光,则被金贼虽欲喘息于城下,而无以留旦暮也。祖宗以兵为险,而城不必高,池不必浚也,吾之京师是谓天邑,是谓神皋,其守唯在四夷也。由是观之,祖宗京师之兵制,优于唐之时府卫多矣。唐之府卫远,而不若我之近也;唐之府卫勤于命将,而我初不命将以私之也。内外兵制系国家安危,其失之九也。幸而有三策焉,曰:命威望之大臣以守魏,而高阳可保也;命威望之近臣以守镇,而中山可保也。在唐则魏博重于镇冀,镇冀重于幽燕,魏博、镇冀合而制幽燕者也。祖宗于河北建四郡,而河东唯太原一镇,其旨微矣。今不得已,于晋于潞,或择建一镇,或各建一镇,则太原可保也。此重镇之策也。于河北、河东慎择守臣,文武并用,待之则厚,委之则专,于转运使、提点刑狱之外,无繁破旁午之使者,以蹂践之,抟啮之,则金贼虽得吾州县,而无得乎人者,安能一日而居哉?大要如太祖时,郭进于邢州,李汉超于关南,何继筠于镇定,贺惟忠于易州,李谦溥于隰州,姚内斌于庆州,董遵诲于通远,王升于原州,不减唐李抱真于泽潞,马燧于太原。虽曰崎岖于剧贼之中,而威震于华戎之上,吾民既安矣,何恤乎小丑?夫然后于民给复者五年,末之犹三年,明诏曰:「山泽之利,与尔共之,吾不禁也。盐食之货,尔专有之,吾不与也。尔无种粮,则吾给之;尔无牛耕,则吾畀之;尔无农器,则吾铸之」。于是乎十数年流转四方之民,不约而无远迩来归矣。唐宣宗何德以复累世所亡河湟之地哉?而能以恩惠顾于既归之后,犹不失《春秋》重民之道也。此内治之策也。远交而近攻者,范睢之谋,唐太宗为能用之也。王者之师不必出,而以夷狄攻夷狄,则王者之师不战也。国家之制迁贼命于藩罗支,其制元昊亦命乎唂厮罗,是世效忠顺以报朝廷者。一旦灭之为郡县,今熙河是也,自是夷狄怨中国多矣,德之不以为恩也,疆埸之上无日无烽火之警。今因金贼陆梁之后,丕然大变其政,得重使如唐贾林、本朝曹利用之类,以告室韦奚霫靼达诸蕃,鸣金贼之罪而四攻之,金贼何地以苟活哉?若高丽则金贼素所臣事者,我之厚高丽者如何,其为我缓急之役当如何,将见金贼虽苟活,不可得也。《春秋》之功莫大乎存亡国,孔子犹书卫人立晋,不与齐侯之专封,而大天子之命也。今天子为能命韩昉辈访耶律之后,礼而立之,则九夷八蛮罔不仰中国之至仁,服陛下之丕德,非特为耶律氏再生骨肉之恩也。仁之所施者深,则诚之所归者广,于是乎耶律氏为我藩篱,蚤虱金贼而汤栉之,凡厥涿蓟诸郡,恐却之而必以归也。汉光武不肯从藏宫、马武之谋,因匈奴衰乱而取之,乃立南单于以制北单于。唐太宗虽曰灭颉利而立突利可汗,使率其故部,示不灭人之国也。故曰兵所以存亡继绝,救乱除害也,今何惮而不为!此外交之策也。唐太宗有郭子仪为将,吐蕃内侵,相继五年。德宗有李晟为将,而吐蕃内侵,相继三年。则今日之忧,未易以一冬一春必也,庙堂之上可遽缓带乎?借如三镇之地已无及,而三镇之馀犹可及也。今日之师已无补,而明年之师或尚可补也。皮肤之疾愈而却医可也,心腹之疾犹存而医未易却也。
上边事备禦十策 其十 审形势 宋 · 吕颐浩
出处:全宋文卷三○四二、《忠穆集》卷一、《吕忠穆公奏议》卷一、《三朝北盟会编》卷一九四、《建炎以来系年要录》卷一八、《历代名臣奏议》卷九○
臣仰惟陛下圣德龙飞,前年五月即位于睢阳,圣心虑远,究观损益,谓汴都之境距大河止百里,过大河乃金人界也,诚未可以还阙。乃时巡淮甸,驻跸维扬,逮今踰岁矣。兹者金人攻破河北、京东州郡,尚未退师。若骎骎南来,则大驾必须渡江,此势之必然,人情之所共知也。夫金人过大河,已不能控扼,我乃渡淮。既渡淮矣,又不能控扼,则我必渡江。若渡江之后,又不能控扼,则敌骑亦须逼江,此实忠臣义士杀身徇国、决死一战之秋。臣已于前篇条具夹淮一战之计矣,又请大习水战为备江之计矣。臣愿陛下明诏大臣及统制大将,讲论一战之计,可以图万全之策。夫以金人善用兵,善料敌,彼知圣驾驻跸维扬、楚、泗之间必有禦备,则必遣重兵由寿春府或光、濠州境内渡淮南来,及以轻兵由宿、泗前来牵制我师。兼光、濠州界淮河浅狭,几可徒涉,此尤不可不防者。要当分擘两军,以一军屯泗州盱眙县,以一军屯寿春府花压镇,以备冲突。臣契勘自金人入边以来,我师遇之望风奔溃,不暇接战。是以边尘所向,大将胆落,士卒心惊,亦未尝布为一阵,使人自为战。若非据淮阻险,以决一战,必至于糜烂不振,又至于不可支持也。金人用兵虽号骁勇,然而无纪律,无阵法。若遇节制之兵,一败之后必至于颠沛。但令我师仿古阵法,遵用节制,人人不退走,迎敌角胜负,则可以语一战矣。常山蛇势虽茫昧不传,而兵法具存,则有阵图可考。昔汉高祖望黥布置阵如项羽,甚心恶之。且黥布一卒能置阵如此,今之大将岂不厚颜耶?臣前所论金人所向尽用骑兵,平原旷野,我之步兵决不能抗。若非阻险用奇,决不能胜。则夹淮一战,伏愿疾速处画。拣阅人兵,布列行阵,如何据险,如何进止,以俟一举。臣又闻有必胜之将,无必胜之兵。今大将人人畏怯,各陈引避之说,可谓无必胜之将矣,又安得必胜之兵哉?加以近年以来,朝廷驾驭将帅赏罚未明,人不孚信。败军失律之将,未尝明正典刑,致令统兵者畏死不畏法,何以示天下耶?昔孟氏之败,责其将士曰:「吾父子以温衣美食养士四十年,一旦临敌,不能为吾东向放一只箭」。今日大将谁肯率众北向放一箭哉?昔唐太宗征王世充,阵于洛阳之西。窦建德举山东之众号三十万以助世充,诸将怯惧。太宗奋独见之明,引兵趋洛阳,阵于贼间,不忧世充袭其后,一战而擒建德。夫唐太宗敢阵于两贼间,而夹淮之战在吾境内,有粮草,有地利,我为主,彼为客,诸将尚踌躇而不敢进,国之爪牙将安用哉?昔周世宗征河东,刘旻率众犯阵。兵始交,大将何徽、樊爱能退走,其骑军乱。世宗躬督战,将士皆奋,遂败旻军。世宗休军潞州,斩何徽、樊爱能以徇,军威大振。近时用兵未尝行此诛责,然则孰肯用命哉?臣究观金人之势,若二三月间不趋淮甸,则秋冬之间南牧必矣。备禦之策,不过如此。臣所愿审形势者此也。
送都元帅述律杰云南开阃 元 · 苏天爵
世祖神武真天纵,万里中华归一统。
当时六诏亦亲征,大丑小夷咸入贡。
圣泽涵濡垂百年,昆虫草树犹生全。
岂意狂童耸边鄙,戈鋋一埽成萧然。
君侯累世称将种,落落奇才奋忠勇。
往岁乘轺谕蜀归,威名烜赫传秦陇。
迩来天子褒前功,玺书进拜明光宫。
腰间金符射白日,胯下宝马鸣春风。
金碧山高天拱北,瘴雨蛮烟今已息。
元戎为国保遗民,日读丰碑歌圣德。
咏史诗 其六十 周世宗 南宋 · 王十朋
七言绝句 押真韵
高平决战破刘旻,北取三关速若神。
大业未成天命改,殿前点检是真人。
别院省试策问(一) 南宋 · 王十朋
出处:全宋文卷四六三四、《梅溪先生后集》卷二七
问:自古帝王图天下之大业,必贵乎好谋而能断。谋固不易,而断为尤难。谋之于新,固不若谋于旧也。然孙权之拒曹操,吴人以众寡不敌为忧,张昭为定策旧臣,乃劝权迎之。果从其谋,其能成赤壁之功,建鼎峙之国乎?谋之于寡,固不若谋于众也。然宪宗之伐淮蔡,卿士莫随于议伐之初,小大并疑于既伐之后。使帝惑群议而不任忠臣,其能成破贼之功,振唐室之威令乎?谋之于少,固不若谋之于老也。然世宗欲亲征,刘旻、冯道以四代之老,力谏其行。果从其谋,其能成高平之捷而北取三关乎?谋之于下,固不若谋之于左右大臣也。然澶渊之役,大臣有欲避其锋而劝幸吴蜀者。当时苟从其谋,天下几乎其不分裂乎?夫国有大疑,谋之于旧,谋之于众,谋之于老,谋之于大臣,可也;彼三关,章圣皇帝乃违其所宜从之谋而以之取胜,何耶?岂群谋有不足取而断之以独见之明耶,抑当时运筹帏幄之臣,固有出人意表者耶?恭惟主上以圣德受禅,天下同心戴之,蠢兹丑虏,尚敢不恭,天地神人罔不愤怒。疆埸之事上贻宵旰之忧,议者谓欲兴师以拒之,命将以伐之耶,则有以力非其敌,如吴人之惧魏、唐人之虑淮蔡者;谓宜亲屈万乘以征之耶,则又虑策非万全,必有异议如显德、景德之臣者。彼其心皆出于忧国,特其所见有不同。持不同之论,而纷然于人主之前,则谋将孰从而断将安出耶?诸君抱圳亩惓惓之忠久矣,必有奇策可以济世。群试春官,盖得言之秋也,愿详论前古好谋能断之君,其事孰可行于今者?有司将采而献焉,以赞雄断。
太恭人李氏墓志铭 南宋 · 韩元吉
出处:全宋文卷四八○六、《南涧甲乙稿》卷二二
夫人姓李氏,其先盖上党人,而家开封。七世祖讳崇矩,为皇朝开国勋臣,任枢密使,赠太师,封河东王,谥元靖。高祖讳遵勉,尚太宗第八女献穆大长公主,任镇国军节度使,亦赠太师,谥和文。曾祖讳端懿,任镇国军节度观察留后,赠侍中。祖讳说,任感德军节度使。考讳宗,任奉直大夫,直徽猷阁。妣王氏,封恭人,故集贤校理安国之女。夫人生世族,袭富贵,皆清俭好礼出天性,而外家本儒学,见闻有典型。初适符宝郎钱端义,生一女子矣而寡,为朝请大夫、秘阁修撰韩公继室。公名球,字美成,出入中外有名声,而一意官事,未尝问家有无。夫人曰治家吾职也,尽发其积与己资送之具以置良田,筑室临州,为寓居计。一旦有负米输于庭者,修撰惊问之,夫人笑曰此吾家租也,乃谢夫人真助我者。既而修撰自夔易帅荆南,不起于道,二子尚幼,或劝夫人谋地以葬,无庸归。夫人恸曰:昔吾夫葬吾姑信州也,盍使从焉,我则无如之何!闻者为出涕。盖间关逾数千里,负其柩祔于太夫人郑之侧,即墓所筑室庐以为僧居,买田数十亩给之。且叹曰吾家在远,不得朝夕此也,故至则流连数月不忍去。夫人不逮事其舅姑,而岁时荐祭,洁严斋庄,不啻如奉其生。尝闻郑夫人欲饭浮图氏且千万,久而未偿,夫人曰是亦吾夫之愿也,顾不能遽集,因以田施疏山白云僧舍,俾收岁租以为饭僧之数,凡六年而后毕。方建炎乱离,夫人家隔绝,道经泗州僧伽塔下,炷香于顶,祈与父母相见而死,未几家问果至。及奉直公殁,藁殡于南安甚久,夫人归韩氏,乃举而厝于临川。修撰丧,迎王夫人养于家。王夫人年过八十,疾革,谓所亲曰:吾生事死葬之托,一女而已,孰谓不如男乎?奉直公尝诵《华严经》欲百部,以禳兵火之厄,仅及其半,夫人诵至二百部以酬先志。盖夫人资孝谨,雅好佛学,尝从其徒法真乞名法因,又谒宗杲于径山,得号安靖道人。晚年布裘饭蔬,翛然默坐,或诵佛书,意有所会,至忘食饮也。然夫人善治家,凡家事细大悉有法,货泉谷米之用,知所均节。周旋内外亲族,称其戚疏厚薄之谊。论者以谓使为一男子,其称能吏才大夫决矣。躬教二子以诗书,尝抚之曰:乃翁有官业声誉在人,若等无负之也。既二子皆举进士,预荐送,则喜曰:其将有传耶!以庆寿恩封太恭人。淳熙四年从其长子官于行在所,得疾以逝,六月十日也,享年七十有四。以七月辛酉,合祔于上饶县禅寂之东山修撰穴之左。二子者,长曮,从事郎、监行在杂务杂卖场门;次历,迪功郎、监湖州新镇市。女三,前氏出也。婿则朝散大夫、荆湖南路提点刑狱晁子健,朝散大夫、主管台州崇道观李鄩,朝请大夫、直秘阁孟充。孙男元芝、元著、元葵,女孙二。其在钱氏女子,则嫁通直郎、知宁国府太平县詹承宗。夫人之行与事,元吉以族姓知之为详,故不辞而铭。铭曰:
惟天地义,女正乎内。柔则有位,家则有馈。去古寖邈,姆训益亡。不组不紃,视以为常。猗嗟夫人,世有令绪。少为顺妇,长为贤母。克相其良,以成其家。俭而不啬,饰而不华。膳羞酒醴,被服在体。妾媵闺房,率有纲纪。我绳我规,左右其宜。自今视之,蔚为女师。夫人既老,复奉其亲。诲其二子,施于后人。死生常理,寿夭匪贰。夫人学焉,盖已知此。葬从于夫,亦侍其姑。鼓钟其隅,夫人所庐。